Upanishads · Rāmarahasya 2.68
॥
Devanāgarī
ततः सीतावल्लभाय सर्वाभीष्टपदं वदेत् । ततो दाय हृदन्तोऽयं मन्त्रो द्वाविंशदक्षरः
Transliteration (IAST)
tataḥ sītāvallabhāya sarvābhīṣṭapadaṃ vadet | tato dāya hṛdanto'yaṃ mantro dvāviṃśadakṣaraḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
ततः सीता-वल्लभायtataḥ sītā-vallabhāyaзатем «Возлюбленному Ситы»
सर्व-अभीष्ट-पदं वदेत्sarva-abhīṣṭa-padaṃ vadetслово «всё желанное» да скажет
ततः दाय हृत्-अन्तः अयम्tataḥ dāya hṛt-antaḥ ayamзатем «даруй», с «намах» в конце
मन्त्रः द्वाविंशत्-अक्षरःmantraḥ dvāviṃśat-akṣaraḥэта мантра в двадцать два слога
Translation
«Затем ‘Возлюбленному Ситы’, пусть скажет слово ‘всё желанное’, затем ‘даруй’, а в конце ‘намах’, — эта мантра в двадцать два слога».
Version
c302da86a0e4 · published Aug 2, 2026, 4:48:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим, как устроена эта длинная мантра, если разобрать её по частям.
Сперва — **имя**: «Возлюбленному Ситы».
Потом — **просьба**: «всё желанное даруй».
Потом — **поклон**: «намах».
Вдумайтесь в этот порядок, он и есть порядок всякой молитвы.
Сперва **назвать**, потом **попросить**, потом **поклониться**.
Замечу, отчего поклон стои́т последним, а не первым.
Потому что поклон в конце значит: **что бы ни было с просьбой**.
Если бы кланялись перед просьбой, поклон был бы платой вперёд; а поклон после просьбы — это согласие принять любой ответ.
Вдумайтесь, что мантра тем самым учит просить **правильно**.
Просьба, кончающаяся «намах», уже не есть требование: она **отдана**.
Отметим, что мы разбирали то же слово в девятнадцатом стихе и приводили толкование наших учителей: ***намах*** — от ***на мама***, «**не моё**».
Выходит: «дай мне всё желанное — **и не моё**».