Upanishads · Rāmarahasya 5.10
॥
Devanāgarī
तथैव रामबीजस्थं जगदेतच्चराचरम् । बीजोक्तमुभयार्थत्वं रामनामनि दृश्यते
Transliteration (IAST)
tathaiva rāmabījasthaṃ jagadetaccarācaram | bījoktamubhayārthatvaṃ rāmanāmani dṛśyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तथा एव राम-बीज-स्थम्tathā eva rāma-bīja-sthamтак же в семени Рамы пребывает
जगत् एतत् चर-अचरम्jagat etat cara-acaramэтот мир, движущийся и неподвижный
बीज-उक्तम् उभय-अर्थत्वम्bīja-uktam ubhaya-arthatvamсказанная о семени двоякость
राम-नामनि दृश्यतेrāma-nāmani dṛśyateв имени Рамы усматривается
Translation
«…так же и в семени Рамы пребывает весь этот мир, движущийся и неподвижный. Сказанная о семени двоякость усматривается и в имени Рамы».
Version
13f4f46d7b03 · published Aug 2, 2026, 4:48:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сравнение договорено: **в семени имени — весь мир**.
Отметим слово ***убхая-артхатва***, «**двоякость**».
Вдумайтесь, о какой двоякости речь.
О той, что была названа двумя стихами раньше: **точка и звук**, Пуруша и природа, огонь и сома.
Замечу, что этим книга связывает три вещи в одну.
Семя дерева содержит дерево; семя-слог содержит мир; и в обоих — **двое**: то, что даёт, и то, что принимает.
Отметим, чего этот образ **не** утверждает.
Он не говорит, что мира нет и что он лишь кажется.
Вдумайтесь: в семени баньяна дерево **есть** — не как видимость, а как **свёрнутое**; и вырастет оно **настоящим**, а не мнимым.
Замечу, что это и есть наш ответ на учение о мнимости мира, и мы давали его в Шарабхе (24).
Мир **действителен, но не окончателен**: он не мираж, а **свёрнутое**, развернувшееся во времени.
Отметим и то, что образ этот работает и в обратную сторону.
Если всё **свернулось** в семя, то и **развернуться обратно** может; и потому произносящий имя держит в руках не знак, а **сжатый мир**.