Upaniṣads · Yogatattva 98
॥
Devanāgarī
व्योम वृत्तं च धूम्रं च हकाराक्षरभासुरम् । आकाशे वायुमारोप्य हकारोपरि शङ्करम्
Transliteración (IAST)
vyoma vṛttaṃ ca dhūmraṃ ca hakārākṣarabhāsuram | ākāśe vāyumāropya hakāropari śaṅkaram
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
व्योम वृत्तм च धूम्रм चvyoma vṛttaм ca dhūmraм caпростор круглый и дымчатый
ह-क्аर-अक्षर-भ्аसुरम्ha-kаra-akṣara-bhаsuramсияющий слогом «ха»
аक्аशे व्аयुम् аरोप्यаkаśe vаyum аropyaвведя дыхание в простор
ह-क्аर-उपरि शङ्करम्ha-kаra-upari śaṅkaramнад слогом «ха» — Шанкару
Traducción
Простор круглый и дымчатый, сияющий слогом «ха»; введя дыхание в простор, над слогом «ха» — Шанкару, —
Versión
737235629095 · publicado 2 ago 2026, 5:58:25 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Предмет пятого сосредоточения — **Шанкара**, и описание его займёт три стиха (99–101).
Отметим, что оно будет **самым подробным** из пяти: пять ликов, десять рук, три глаза, месяц в волосах, все украшения, половина тела — Ума.
Брахма созерцается двумя словами (86), Нараяна — четырьмя приметами (89), Рудра — тремя (92–93), а Садашива — целыми тремя стихами.
Это, конечно, говорит о том, чья книга.
Мы отмечали в самом начале, что рамка её **вайшнавская** — Вишну учит Брахму, — но состав, как часто бывает, собран из разных преданий.
Замечу, что нас это не смущает.
В книге, где Хари созерцают меж бровей (25) и Нараяну — при воде (89), подробное описание Садашивы читается спокойно.
Мы чтим его как **величайшего из вайшнавов** и не считаем нужным спорить о числе строк.