उपनिषद् · Paiṅgala 1.7
॥
देवनागरी
ईशाधिष्ठितावरणशक्तितो रजोद्रिक्ता महदाख्या विक्षेपशक्तिरासीत् । तत्प्रतिबिम्बितं यत्तद्धिरण्यगर्भचैतन्यमासीत् । स महत्तत्त्वाभिमानी स्पष्टास्पष्टवपुर्भवति
लिप्यंतरण (IAST)
īśādhiṣṭhitāvaraṇaśaktito rajodriktā mahadākhyā vikṣepaśaktirāsīt | tatpratibimbitaṃ yattaddhiraṇyagarbhacaitanyamāsīt | sa mahattattvābhimānī spaṣṭāspaṣṭavapurbhavati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ईश-अधिष्ठित-आवरण-शक्तितःīśa-adhiṣṭhita-āvaraṇa-śaktitaḥот силы покрывания, управляемой Владыкою
रजः-उद्रिक्ता महत्-आख्याrajaḥ-udriktā mahat-ākhyāс преобладанием страсти, называемая великим
विक्षेप-शक्तिः आसीत्vikṣepa-śaktiḥ āsītбыла сила разбрасывания
तत्-प्रतिबिम्बितं यत्tat-pratibimbitaṃ yatто, что в ней отражено
तत् हिरण्यगर्भ-चैतन्यम् आसीत्tat hiraṇyagarbha-caitanyam āsītбыло сознанием Хираньягарбхи
सः महत्-तत्त्व-अभिमानीsaḥ mahat-tattva-abhimānīон, мнящий себя великим началом
स्पष्ट-अ-स्पष्ट-वपुः भवतिspaṣṭa-a-spaṣṭa-vapuḥ bhavatiс телом ясным и неясным бывает
अनुवाद
«‘От силы покрывания, управляемой Владыкою, была сила разбрасывания — с преобладанием страсти, называемая ‘великим’; и то, что в ней отражено, было сознанием Хираньягарбхи. Он, мнящий себя великим началом, имеет тело и ясное, и неясное’».
संस्करण
8691f1b2d1d8 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим два имени для двух сил: аварана-шакти и викшепа-шакти.
Вдумайтесь в них, они пригодятся дальше.
Аварана — «покрывание»: то, что застит; из-за него не видно, что есть на деле.
Викшепа — «разбрасывание, набрасывание»: то, что подсовывает вместо истины другое.
Замечу, что различение это точное, и объясним его на том же мираже (1.3).
Вдумайтесь: сперва не видно песка — это покрывание.
Потом видится вода — это разбрасывание.
Отметим, что две беды разные: одно — не знать; другое — знать неверно.
Вдумайтесь, которая хуже.
Замечу, что хуже вторая: незнающий ищет, а знающий неверно — не ищет, он уверен, что нашёл.
Отметим и имя того, кто здесь появился: хираньягарбха, «золотое чрево», буквально «золотой зародыш».
Вдумайтесь: это древнейшее имя, оно стои́т в Ригведе (10.121): «Вначале был Золотой Зародыш».
Замечу, что здесь оно значит совокупный ум мира, а тело его названо «ясным и неясным» — то есть наполовину видимым.