उपनिषद् · Paiṅgala 1.12
॥
देवनागरी
स तेषां सत्त्वांशं चतुर्धा कृत्वा भागत्रयसमष्टितः पञ्चक्रियावृत्त्यात्मकमन्तःकरणमसृजत् । स तेषां सत्त्वतुरीयभागेन ज्ञानेन्द्रियाण्यसृजत् । सत्त्वसमष्टित इन्द्रियपालकानसृजत्
लिप्यंतरण (IAST)
sa teṣāṃ sattvāṃśaṃ caturdhā kṛtvā bhāgatrayasamaṣṭitaḥ pañcakriyāvṛttyātmakamantaḥkaraṇamasṛjat | sa teṣāṃ sattvaturīyabhāgena jñānendriyāṇyasṛjat | sattvasamaṣṭita indriyapālakānasṛjat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सः तेषां सत्त्व-अंशं चतुर्धा कृत्वाsaḥ teṣāṃ sattva-aṃśaṃ caturdhā kṛtvāОн, разделив начетверо их долю ясности
भाग-त्रय-समष्टितःbhāga-traya-samaṣṭitaḥиз совокупности трёх долей
पञ्च-क्रिया-वृत्ति-आत्मकम्pañca-kriyā-vṛtti-ātmakamсостоящий из пяти действий
अन्तःकरणम् असृजत्antaḥkaraṇam asṛjatвнутренний орган сотворил
सः तेषां सत्त्व-तुरीय-भागेनsaḥ teṣāṃ sattva-turīya-bhāgenaОн четвёртою долею их ясности
ज्ञान-इन्द्रियाणि असृजत्jñāna-indriyāṇi asṛjatпознающие чувства сотворил
सत्त्व-समष्टितः इन्द्रिय-पालकान् असृजत्sattva-samaṣṭitaḥ indriya-pālakān asṛjatиз совокупности ясности хранителей чувств сотворил
अनुवाद
«‘Он, разделив начетверо их долю ясности, из совокупности трёх долей сотворил внутренний орган, состоящий из пяти действий; четвёртою долею их ясности сотворил познающие чувства; а из совокупности ясности сотворил хранителей чувств’».
संस्करण
76e35949acf5 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим последнее: индрия-палакан асриджат, «сотворил хранителей чувств».
Вдумайтесь, что это значит.
По этому учению, у каждого чувства есть свой бог: у слуха — стороны света, у осязания — Ветер, у зрения — Солнце, и так далее (перечень будет в 2.7).
Замечу, до чего это стои́т обдумать.
Вдумайтесь: глаз назван не приспособлением, а местом, где действует Солнце.
Отметим, что за этим стои́т мысль, для нас непривычная, но глубокая.
Вдумайтесь: чем видит глаз?
Сам по себе он не видит ничем: в темноте он такой же, а не видит.
Замечу, что видит он светом, то есть силою, взятой извне; и потому древние сказали: в глазу действует Солнце.
Вдумайтесь, что то же верно и для прочих чувств.
Отметим, к чему это ведёт: ни одно чувство не работает своею силой.
Вдумайтесь: если так, то и весь человек, взятый как совокупность чувств, ничего не делает сам — он место, где действуют другие.
Замечу, что отсюда до нашего вывода один шаг: за всеми этими богами стои́т Тот, кто действует и в них.