उपनिषद् · Paiṅgala 2.10
॥
देवनागरी
ईशाज्ञया विराजो व्यष्टिदेहं प्रविश्य बुद्धिमधिष्ठाय विश्वत्वमगमत् । विज्ञानात्मा चिदाभासो विश्वो व्यावहारिको जाग्रत्स्थूलदेहाभिमानी कर्मभूरिति च विश्वस्य नाम भवति
लिप्यंतरण (IAST)
īśājñayā virājo vyaṣṭidehaṃ praviśya buddhimadhiṣṭhāya viśvatvamagamat | vijñānātmā cidābhāso viśvo vyāvahāriko jāgratsthūladehābhimānī karmabhūriti ca viśvasya nāma bhavati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ईश-आज्ञया विराजः व्यष्टि-देहं प्रविश्यīśa-ājñayā virājaḥ vyaṣṭi-dehaṃ praviśyaпо повелению Владыки, войдя от Вирата в отдельное тело
बुद्धिम् अधिष्ठाय विश्वत्वम् अगमत्buddhim adhiṣṭhāya viśvatvam agamatутвердившись в разуме, стал Вишвою
विज्ञान-आत्मा चित्-आभासः विश्वःvijñāna-ātmā cit-ābhāsaḥ viśvaḥразличающий Атман, отблеск сознания, Вишва
व्यावहारिकः जाग्रत्-स्थूल-देह-अभिमानीvyāvahārikaḥ jāgrat-sthūla-deha-abhimānīобиходный, мнящий себя бодрствующим грубым телом
कर्म-भूः इति चkarma-bhūḥ iti caи «поле дел» — так
विश्वस्य नाम भवतिviśvasya nāma bhavatiсуть имена Вишвы
अनुवाद
«‘По повелению Владыки, войдя от Вирата в отдельное тело и утвердившись в разуме, [сознание] стало Вишвою. Различающий Атман, отблеск сознания, Вишва, обиходный, мнящий себя бодрствующим грубым телом, поле дел — таковы имена Вишвы’».
संस्करण
98bc099df831 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что здесь начинается разбор трёх состояний души, и он займёт три строки.
Вдумайтесь в имя первого: вишва, «Вседержец» — так зовут душу в бодрствовании.
Замечу, что имя это взято из Мандукьи (3), где та же тройка разобрана подробно.
Отметим слово, которое здесь стои́т особо: вьявахарика, «обиходный», от вьявахара, «дело, обиход, сделка».
Вдумайтесь, что этим сказано.
Это уровень, на котором всё правда: суд судит, купец торгует, отец кормит детей.
Замечу, что книга различает три уровня истинности, и мы их встретим все три: пратибхасика (кажущийся, как во сне), вьявахарика (обиходный) и парамартхика (конечный).
Вдумайтесь, что различение это полезно и само по себе.
Вдумайтесь: сказать «мир нереален» и сесть обедать — глупость; и школа эта такой глупости не говорит.
Отметим, что она говорит иначе: мир обиходно реален, то есть по правилам своего уровня.
Замечу, что мы идём дальше и говорим: он реален и на последнем уровне, потому что он Его и потому что Он в него вошёл (1.14).
Вдумайтесь: то, во что вошёл Бог, не может быть привидением.