उपनिषद् · Paiṅgala 3.16
॥
देवनागरी
ध्यात्वा मध्यस्थमात्मानं कलशान्तरदीपवत् । अङ्गुष्ठमात्रमात्मानमधूमज्योतिरूपकम्
लिप्यंतरण (IAST)
dhyātvā madhyasthamātmānaṃ kalaśāntaradīpavat | aṅguṣṭhamātramātmānamadhūmajyotirūpakam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ध्यात्वा मध्य-स्थम् आत्मानंdhyātvā madhya-stham ātmānaṃсозерцая Атмана, пребывающего в середине
कलश-अन्तर-दीप-वत्kalaśa-antara-dīpa-vatкак светильник внутри кувшина
अङ्गुष्ठ-मात्रम् आत्मानम्aṅguṣṭha-mātram ātmānamАтмана величиною с большой палец
अ-धूम-ज्योतिः-रूपकम्a-dhūma-jyotiḥ-rūpakamимеющего образ бездымного света
अनुवाद
«‘Созерцая Атмана, пребывающего в середине, — как светильник внутри кувшина, — Атмана величиною с большой палец, имеющего образ бездымного света…’».
संस्करण
350c37729134 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим два образа, оба древние.
Первый: калаша-антара-дипават, «как светильник внутри кувшина».
Вдумайтесь в него.
Замечу: светильник в глиняном кувшине светит вовнутрь и не виден снаружи; но если в кувшине есть щёлки, свет пробивается — и по этим щёлкам о нём и узнают.
Вдумайтесь, что щёлки эти — чувства, а кувшин — тело.
Второй образ: ангуштха-матрам, «величиною с большой палец».
Отметим, что это выражение стои́т в самых старых книгах.
Вдумайтесь: Катха говорит — «Пуруша величиною с большой палец пребывает в середине себя» (4.12, 4.13); Шветашватара повторяет (3.13).
Замечу, что мерка эта не про размер, а про место: так указывают на сердце, потому что иначе указать нечем.
Отметим и третье: адхума-джьотих, «бездымный свет».
Вдумайтесь, отчего оговорено про дым.
Потому что всякий земной огонь дымит: он тратит топливо и оставляет копоть.
Замечу: свет, о котором речь, ничего не тратит и ничего не пачкает; и потому назван бездымным.