उपनिषद् · Paiṅgala 2.23
॥
देवनागरी
अविचारकृतो बन्धो विचारान्मोक्षो भवति । तस्मात्सदा विचारयेत्
लिप्यंतरण (IAST)
avicārakṛto bandho vicārānmokṣo bhavati | tasmātsadā vicārayet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अ-विचार-कृतः बन्धःa-vicāra-kṛtaḥ bandhaḥузы, сделанные нерассмотрением
विचारात् मोक्षः भवतिvicārāt mokṣaḥ bhavatiот рассмотрения бывает освобождение
तस्मात् सदा विचारयेत्tasmāt sadā vicārayetпотому да рассматривает всегда
अनुवाद
«‘Узы сделаны нерассмотрением; от рассмотрения бывает освобождение. Потому да рассматривает он всегда’».
संस्करण
55d4cbc1c4d0 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим короткое и сильное утверждение: авичара-крито бандхах, «узы сделаны нерассмотрением».
Вдумайтесь в слово вичара, «рассмотрение», буквально «хождение вокруг».
Замечу, что мы разбирали его в Шандилье (1.2.7): не выслушивание, а обдумывание, при котором мысль ходит вокруг предмета.
Вдумайтесь, что здесь утверждается: вся беда от того, что не подумали.
Отметим, что в этом есть немалая правда, и не станем её умалять.
Вдумайтесь: человек живёт годами, ни разу не спросив себя, кто он и зачем; и это не потому, что он занят, а потому что страшновато.
Замечу, что книга здесь права: нерассмотрение и вправду не пассивно — его держат.
Отметим, однако, и то, где мы читаем иначе.
Вдумайтесь: если узы только от недодуманности, то и развязать их можно одною думой; и тогда весь путь есть работа ума.
Замечу, что мы этого не принимаем, и вот отчего.
Вдумайтесь: додумать можно до знания о том, что связан; а развязать себя своими руками нельзя — узел на твоей же спине.
Отметим, что оттого сама эта книга и назвала строкою выше учителя (2.22): не рассуждение, а человек; и мы прибавим — за учителем стои́т Тот, кто его послал.