उपनिषद् · Paiṅgala 1.14
॥
देवनागरी
अण्डस्थानि तानि तेन विना स्पन्दितुं चेष्टितुं वा न शेकुः । तानि चेतनीकर्तुं सोऽकामयत ब्रह्माण्डब्रह्मरन्ध्राणि समस्तव्यष्टिमस्तकान्विदार्य तदेवानुप्राविशत् । तदा जडान्यपि तानि चेतनवत्स्वकर्माणि चक्रिरे
लिप्यंतरण (IAST)
aṇḍasthāni tāni tena vinā spandituṃ ceṣṭituṃ vā na śekuḥ | tāni cetanīkartuṃ so'kāmayata brahmāṇḍabrahmarandhrāṇi samastavyaṣṭimastakānvidārya tadevānuprāviśat | tadā jaḍānyapi tāni cetanavatsvakarmāṇi cakrire
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अण्ड-स्थानि तानि तेन विनाaṇḍa-sthāni tāni tena vināони, что в яйце, без Него
स्पन्दितुं चेष्टितुं वा न शेकुःspandituṃ ceṣṭituṃ vā na śekuḥни шевельнуться, ни двинуться не смогли
तानि चेतनी-कर्तुं सः अकामयतtāni cetanī-kartuṃ saḥ akāmayataоживить их Он возжелал
ब्रह्माण्ड-ब्रह्मरन्ध्राणिbrahmāṇḍa-brahmarandhrāṇiтемена мирового яйца
समस्त-व्यष्टि-मस्तकान् विदार्यsamasta-vyaṣṭi-mastakān vidāryaи головы всех отдельных [существ] расколов
तत् एव अनुप्राविशत्tat eva anuprāviśatтуда Он и вошёл
तदा जडानि अपि तानिtadā jaḍāni api tāniтогда и они, бесчувственные
चेतन-वत् स्व-कर्माणि चक्रिरेcetana-vat sva-karmāṇi cakrireкак одушевлённые, свои дела совершили
अनुवाद
«‘Они, что в яйце, без Него не могли ни шевельнуться, ни двинуться. И Он возжелал их оживить: расколов темена мирового яйца и головы всех отдельных [существ], Он туда и вошёл. И тогда они, бесчувственные, стали, как одушевлённые, совершать свои дела’».
संस्करण
ec01778ae7e8 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим то, что здесь сказано, и скажем прямо: это одно из лучших мест в книге.
Тена вина спандитум чештитум ва на шекух — «без Него они не могли ни шевельнуться, ни двинуться».
Вдумайтесь.
Всё уже сотворено: стихии, дыхания, чувства, ум, тела — всё готово.
И оно не работает.
Замечу, до чего это верно сказано о всяком устройстве.
Вдумайтесь: собранная машина не поедет, покуда в неё не вложат движущего.
Отметим, что́ Он делает: тад эвануправишат, «туда Он и вошёл».
Вдумайтесь, что это дословно Тайттирия (2.6.1): «Сотворив это, Он в то самое и вошёл».
Замечу, что это и есть учение о антарьямине, «Внутреннем правителе», к которому мы возвращаемся во всех этих книгах.
Вдумайтесь, что глагол «вошёл» опять требует двоих: входят во что-то иное, чем ты сам.
Отметим и последнее: джадани апи тани четанават сва-кармани чакрире, «и они, бесчувственные, как одушевлённые, стали делать своё дело».
Вдумайтесь в это слово четанават, «как одушевлённые».
Замечу, что оно поставлено точно: тело не оживает — оно ведёт себя как живое, покуда в нём Живой.
Вдумайтесь, что это и видно всякому у смертного одра: минуту назад то же тело — и всё то же, кроме одного.