उपनिषद् · Paiṅgala 4.16
॥
देवनागरी
दूरस्थोऽपि न दूरस्थः पिण्डवर्जितः पिण्डस्थोऽपि प्रत्यगात्मा सर्वव्यापी भवति
लिप्यंतरण (IAST)
dūrastho'pi na dūrasthaḥ piṇḍavarjitaḥ piṇḍastho'pi pratyagātmā sarvavyāpī bhavati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
दूर-स्थः अपि न दूर-स्थःdūra-sthaḥ api na dūra-sthaḥи вдали пребывающий — не вдали
पिण्ड-वर्जितःpiṇḍa-varjitaḥлишённый тела
पिण्ड-स्थः अपि प्रत्यग्-आत्माpiṇḍa-sthaḥ api pratyag-ātmāи в теле пребывающий, внутренний Атман
सर्व-व्यापी भवतिsarva-vyāpī bhavatiвсепроникающим бывает
अनुवाद
«‘И вдали пребывающий — не вдали; лишённый тела; и в теле пребывающий, внутренний Атман бывает всепроникающим’».
संस्करण
60d72f04bbb2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим строй этой строки: она вся построена на отменах.
Вдали — и не вдали.
Без тела — и в теле.
Внутренний — и всепроникающий.
Вдумайтесь, зачем так сказано.
Замечу, что это старый приём этой словесности, и мы его встречали.
Вдумайтесь: Иша-упанишада говорит — «Оно движется и не движется; Оно далеко и Оно же близко; Оно внутри всего и Оно же вне всего» (5).
Отметим, что приём этот не бессмыслица, а отказ выбирать из двух неверных.
Вдумайтесь: сказать «Он далеко» — солжёшь; сказать «Он близко» — тоже, потому что «близко» и «далеко» суть меры расстояния, а Он не в расстоянии.
Замечу, что оттого и говорят обоими словами разом: это не путаница, а честность языка, у которого нет нужного слова.
Вдумайтесь и в самое сочетание пратьяг-атма сарва-вьяпи, «внутренний Атман — всепроникающий».
Отметим, что это соединение для нас особенно родное.
Вдумайтесь: Тот, кто глубже всего внутри меня, есть Тот же, кто шире всего мира; и потому идти внутрь и идти ко всему — одна дорога.