उपनिषद् · Paiṅgala 4.20
॥
देवनागरी
ततः पवित्रं परमेश्वराख्यमद्वैतरूपं विमलाम्बराभम् । यथोदके तोयमनुप्रविष्टं तथात्मरूपो निरुपाधिसंस्थितः
लिप्यंतरण (IAST)
tataḥ pavitraṃ parameśvarākhyamadvaitarūpaṃ vimalāmbarābham | yathodake toyamanupraviṣṭaṃ tathātmarūpo nirupādhisaṃsthitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ततः पवित्रं परम-ईश्वर-आख्यम्tataḥ pavitraṃ parama-īśvara-ākhyamзатем чистое, именуемое Высшим Владыкою
अद्वैत-रूपं विमल-अम्बर-आभम्advaita-rūpaṃ vimala-ambara-ābhamобраза недвойственности, подобное чистому небу
यथा उदके तोयम् अनुप्रविष्टंyathā udake toyam anupraviṣṭaṃкак вода, вошедшая в воду
तथा आत्म-रूपः निरुपाधि-संस्थितःtathā ātma-rūpaḥ nirupādhi-saṃsthitaḥтак и образ Атмана пребывает без приставок
अनुवाद
«‘Затем — чистое, именуемое Высшим Владыкою, образа недвойственности, подобное чистому небу; и как вода, вошедшая в воду, так и образ Атмана пребывает без приставок’».
संस्करण
53314dd08ec6 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что и здесь, в самой сердцевине рассуждения о недвойственности, стои́т имя: парамешвара-акхьям, «именуемое Высшим Владыкою».
Вдумайтесь, что это слово тут делает.
Замечу: парамешвара значит «Высший Владыка», и это слово личное: у владыки есть подданные, воля, власть.
Вдумайтесь, что оно поставлено рядом с адваита-рупам, «образом недвойственности», и что рядом им тесно.
Отметим, как мы это читаем.
Вдумайтесь: недвойственность есть то, что нет второго Владыки; а сам Владыка — есть, и назван.
Замечу, что и слово акхья, «именуемое», стои́т заметить.
Вдумайтесь: у безы́мянного нет имени; а тут — «именуемое», и имя дано.
Отметим и образ: вимала-амбара-абхам, «подобное чистому небу».
Вдумайтесь, отчего именно небо.
Замечу: небо — единственное, что человек видит целиком и без границ; и притом оно не пусто, оно светло.
Вдумайтесь: сказано не «подобно пустоте», а «подобно ясному небу» — и разница тут большая.