उपनिषद् · Paiṅgala 3.5
॥
देवनागरी
परजीवोपाधिमायाविद्ये विहाय तत्त्वंपदलक्ष्यं प्रत्यगभिन्नं ब्रह्म
लिप्यंतरण (IAST)
parajīvopādhimāyāvidye vihāya tattvaṃpadalakṣyaṃ pratyagabhinnaṃ brahma
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
पर-जीव-उपाधि-माया-विद्ये विहायpara-jīva-upādhi-māyā-vidye vihāyaоставив приставки Высшего и души — майю и знание
तत्-त्वं-पद-लक्ष्यंtat-tvaṃ-pada-lakṣyaṃподразумеваемое словами «то» и «ты»
प्रत्यक् अभिन्नं ब्रह्मpratyak abhinnaṃ brahmaБрахман, не отличный от внутреннего
अनुवाद
«‘Оставив приставки Высшего и души — майю и незнание, — подразумеваемое словами ‘то’ и ‘ты’ есть Брахман, не отличный от внутреннего’».
संस्करण
a765e5e526d7 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот приём, которым сводят «то» и «ты»; разберём его медленно, потому что на нём всё держится.
Отметим ход рассуждения.
У «того» есть приставка — майя: всеведение, власть, творение.
У «тебя» есть приставка — авидья: незнание, ум, самомнение.
Снимите обе — и то, что останется, окажется одним и тем же.
Вдумайтесь, что этот приём в их школе называется бхага-тьяга-лакшана, «указание с отбрасыванием части», и объясняется примером.
Замечу пример, он их собственный и хороший: «Это тот самый Девадатта».
Вдумайтесь: вы видели Девадатту мальчиком в деревне, а встретили стариком в городе; и говорите — «это тот самый».
Отметим, что́ вы при этом делаете: отбрасываете и мальчика, и деревню, и старика, и город — и оставляете того, кто и там и тут.
Замечу, что приём и вправду хорош, и мы им пользуемся не реже.
Вдумайтесь теперь, где мы расходимся, и вот наш довод.
Отметим: в примере с Девадаттой отбрасывают обстоятельства — место, время, возраст.
Вдумайтесь: никто не отбрасывает самого Девадатту.
Замечу, что здесь же отбрасывают не обстоятельства, а свойства самого лица: у «того» — всеведение и власть; у «тебя» — то, что ты вообще кто-то отдельный.
Вдумайтесь, что это уже не отбрасывание части, а отбрасывание обоих.
Отметим, как читаем мы, и читаем по тому же правилу, только применяя его честно.
Вдумайтесь: отбросьте у «тебя» обстоятельства — тело, ум, имя, положение; останется душа, малая и Его.
Отметим, что у «того» отбрасывать нечего: там нет обстоятельств, там всё — Он.
Замечу, что тогда речение читается просто и без насилия: ты — той же природы, что и Он; и это и есть то, что мы всегда говорили.