उपनिषद् · Paiṅgala 4.27
॥
देवनागरी
अनन्तकर्मशौचं च जपो यज्ञस्तथैव च । तीर्थयात्राभिगमनं यावत्तत्त्वं न विन्दति
लिप्यंतरण (IAST)
anantakarmaśaucaṃ ca japo yajñastathaiva ca | tīrthayātrābhigamanaṃ yāvattattvaṃ na vindati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अनन्त-कर्म-शौचं चananta-karma-śaucaṃ caи бесконечная обрядовая чистота
जपः यज्ञः तथा एव चjapaḥ yajñaḥ tathā eva caи повторение, и жертва
तीर्थ-यात्रा-अभिगमनंtīrtha-yātrā-abhigamanaṃи хождение по святым местам
यावत् तत्त्वं न विन्दतिyāvat tattvaṃ na vindatiпокуда истины не обретёт
अनुवाद
«‘И бесконечная обрядовая чистота, и повторение, и жертва, и хождение по святым местам — [всё это], покуда он не обретёт истины’».
संस्करण
dea80ba568d3 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим перечень: чистота, повторение имени, жертва, паломничество.
Вдумайтесь, что о них сказано: они — яват таттвам на виндати, «покуда истины не обретёт».
Замечу, что читать это можно двояко, и обе стороны стои́т назвать.
Первое чтение, строгое: всё это — до поры; обрёл истину — и всё это ни к чему.
Второе, и оно тоже верно: всё это — пока, то есть не бросай, покуда не обрёл.
Вдумайтесь, что второе чтение важнее для читающего.
Отметим, отчего.
Вдумайтесь: тому, кто обрёл, эта строка не нужна — он и без неё знает, что ему делать.
А тому, кто не обрёл, она говорит: делай; и это единственное, что ему сейчас пригодно.
Замечу, что мы читаем это место так и что наша традиция здесь расходится с этой книгой в одном.
Вдумайтесь: джапа, «повторение имени», названа тут среди средств, годных до поры.
Отметим, что для нас имя — не средство: оно и есть цель, и потому не отпадает.
Вдумайтесь: средства кончаются, когда достигнута цель; а Тот, кого зовут, не кончается — и потому зов не смолкает и после.