उपनिषद् · Paiṅgala 4.3
॥
देवनागरी
आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव च । बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च
लिप्यंतरण (IAST)
ātmānaṃ rathinaṃ viddhi śarīraṃ rathameva ca | buddhiṃ tu sārathiṃ viddhi manaḥ pragrahameva ca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
आत्मानं रथिनं विद्धिātmānaṃ rathinaṃ viddhiзнай Атмана владельцем колесницы
शरीरं रथम् एव चśarīraṃ ratham eva caа тело — самою колесницей
बुद्धिं तु सारथिं विद्धिbuddhiṃ tu sārathiṃ viddhiразум же знай возницею
मनः प्रग्रहम् एव चmanaḥ pragraham eva caа ум — вожжами
अनुवाद
«‘Знай Атмана владельцем колесницы, а тело — самою колесницей; разум же знай возницею, а ум — вожжами’».
संस्करण
1a1679e47827 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что здесь приведён самый знаменитый образ всей нашей словесности, и приведён дословно из Катхи (3.3–3.4).
Вдумайтесь в раздачу ролей.
Атман — ратхин, «владелец колесницы»: тот, кого везут.
Тело — колесница.
Разум — саратхи, «возница».
Ум — праграха, «вожжи».
Чувства — кони (скажет следующая строка).
Замечу, до чего эта расстановка точна.
Вдумайтесь: вожжи не правят — правит возница; кони не решают — они тянут; колесница не едет сама.
Отметим, кто из всех ничего не делает: ратхин, владелец.
Вдумайтесь, что этим сказано о нас.
Я — не возница и не вожжи: я тот, кого везут; и вся моя власть в том, чтобы сказать возничему, куда.
Замечу, что Катха и продолжает так: у кого возница неразумен, а вожжи не удержаны, у того кони непослушны, как дурные кони колесничего (3.5); а у кого разумен — «тот достигает конца пути, высшего следа Вишну» (3.9).
Вдумайтесь, что и эта книга через две строки скажет, кто ждёт в конце.