उपनिषद् · Paiṅgala 4.14
॥
देवनागरी
अमृतेन तृप्तस्य पयसा किं प्रयोजनम् । एवं स्वात्मानं ज्ञात्वा वेदैः प्रयोजनं किं भवति
लिप्यंतरण (IAST)
amṛtena tṛptasya payasā kiṃ prayojanam | evaṃ svātmānaṃ jñātvā vedaiḥ prayojanaṃ kiṃ bhavati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अमृतेन तृप्तस्यamṛtena tṛptasyaу насытившегося бессмертным
पयसा किं प्रयोजनम्payasā kiṃ prayojanamв молоке какая нужда
एवं स्व-आत्मानं ज्ञात्वाevaṃ sva-ātmānaṃ jñātvāтак, познав своё «я»
वेदैः प्रयोजनं किं भवतिvedaiḥ prayojanaṃ kiṃ bhavatiв Ведах какая нужда бывает
अनुवाद
«‘Какая нужда в молоке у того, кто насытился бессмертным? Так, познав своё ‘я’, какая нужда бывает в Ведах?’».
संस्करण
456e2015db26 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим сравнение: насытившемуся напитком бессмертия не нужно молока.
Вдумайтесь, что́ этим сказано о Ведах, и скажем прямо, потому что место резкое.
Замечу, что читать его надо вместе с тем, откуда оно взято.
Вдумайтесь: Гита говорит то же и говорит осторожнее — «Сколько пользы в колодце, когда со всех сторон вода, столько во всех Ведах для брахмана, который знает» (2.46).
Отметим, что там сказано не «Веды не нужны», а «столько же пользы, сколько в колодце при половодье»: колодец не отменён и не осуждён — он на время не нужен.
Вдумайтесь и в самое сравнение здесь: молоко.
Замечу, что молоко — не помои и не яд: это первая и лучшая пища, которою вскармливают.
Вдумайтесь, что этим сказано о Ведах с большим почтением, чем кажется.
Отметим: они — молоко, то есть то, чем вырастили; и нужда в них отпадает не оттого, что они плохи, а оттого, что выросли.
Вдумайтесь, однако, и в то, кому это сказано.
Замечу: тому, кто насытился; а не тому, кто решил, что ему уже не надо.
Вдумайтесь: между этими двумя вся разница; и второй, отложив молоко, останется голодным.