उपनिषद् · Paiṅgala 4.32
॥
देवनागरी
नाहं ब्रह्मेति जानाति तस्य मुक्तिर्न जायते
लिप्यंतरण (IAST)
nāhaṃ brahmeti jānāti tasya muktirna jāyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न अहं ब्रह्म इति जानातिna ahaṃ brahma iti jānātiне знает «я есмь Брахман»
तस्य मुक्तिः न जायतेtasya muktiḥ na jāyateу того освобождения не рождается
अनुवाद
«‘Кто не знает ‘я есмь Брахман’, у того освобождения не бывает’».
संस्करण
c71ebf313990 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:58:36 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим самое жёсткое утверждение книги: не знающий этого не освободится.
Вдумайтесь, что тут сказано без всяких смягчений, и не станем их придумывать.
Замечу, что мы этого не принимаем, и скажем, отчего, спокойно и по порядку.
Первое. Вдумайтесь: сама эта книга не разрешает говорить «я есмь Брахман» всякому.
Отметим, что мы читали её ограничение (2.13): речения приложимы к «конечной» душе, а не к обиходной и не к кажущейся.
Вдумайтесь: стало быть, тот «я», который читает эту строку, не тот, о ком она.
Второе. Отметим, что и сама книга ставит перед этой формулой условие: очистить сердце (4.17) и растворить сеть склонностей без остатка (3.10).
Вдумайтесь: если так, то формула — не вход, а выход; её не произносят, чтобы освободиться, — её говорят, освободившись.
Третье, и это уже наше. Вдумайтесь, что говорят наши книги о доступе.
Замечу: Гита не ставит условием ни одной формулы, а ставит одно — прибегнуть: «даже те, кто дурного рождения, женщины, вайшьи и шудры — и они идут высшим путём, прибегнув ко Мне» (9.32).
Вдумайтесь и в то, что сама эта книга сказала пятью строками раньше: связывает и освобождает «моё» и «не моё» (4.28).
Отметим, что второе условие выполнимо для всякого; первое — едва ли для кого.
Вдумайтесь, которое из двух больше похоже на дверь.