उपनिषद् · Adhyātma 1.5
॥
देवनागरी
यस्य मनः शरीरं यो मनोऽन्तरे संचरन्यं मनो न वेद । यस्य बुद्धिः शरीरं यो बुद्धिमन्तरे संचरन्यं बुद्धिर्न वेद
लिप्यंतरण (IAST)
yasya manaḥ śarīraṃ yo mano'ntare saṃcaranyaṃ mano na veda | yasya buddhiḥ śarīraṃ yo buddhimantare saṃcaranyaṃ buddhirna veda
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यस्य मनः शरीरंyasya manaḥ śarīraṃчьё тело — ум
यं मनः न वेदyaṃ manaḥ na vedaкого ум не знает
यस्य बुद्धिः शरीरंyasya buddhiḥ śarīraṃчьё тело — разум
यां बुद्धिः न वेदyāṃ buddhiḥ na vedaкого разум не знает
अनुवाद
«Чьё тело — ум, кто странствует внутри ума, кого ум не знает; чьё тело — разум, кого разум не знает…»
संस्करण
99e43c7859df · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечень переходит от вещества к внутреннему, и первым назван манас, «ум».
Замечу, что и об уме сказано то же: он шарира, «тело», и он на веда, «не знает». То есть ум причислен к телесной стороне, а не к той, что познаёт.
Положение это в наших книгах основное и стои́т особого внимания. Ум есть орудие; и то, что мы обыкновенно принимаем за себя — свои мысли, склад, привычку рассуждать, — есть, по этому счёту, такая же оболочка, как рука или глаз. Различие только в тонкости.
Отсюда следует и практическое. Всякий, кто пробовал наблюдать за собою, замечал, что мысли приходят непрошено: они начинаются сами и кончаются сами, и распоряжаться ими почти невозможно. Обыкновенно этому удивляются и мучаются; а по этому счёту удивляться нечему — так и должно быть, ибо своя вещь слушается, а данная во владение живёт по своим законам.
Вайшнавское чтение из этого делает не отчаяние, а облегчение. Если ум не есть я, то мне не надо отвечать за каждую пришедшую мысль; отвечаю я лишь за то, которой из них дам ход. Разница между этими двумя мерками огромна, и вторая исполнима.