उपनिषद् · Adhyātma 2.9
॥
देवनागरी
चिदात्मनि सदानन्दे देहरूढामहंधियम् । निवेश्य लिङ्गमुत्सृज्य केवलो भव सर्वदा
लिप्यंतरण (IAST)
cidātmani sadānande deharūḍhāmahaṃdhiyam | niveśya liṅgamutsṛjya kevalo bhava sarvadā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चित्-आत्मनि सदा-आनन्देcit-ātmani sadā-ānandeв сознании-Атмане, вечно блаженном
देह-रूढाम् अहं-धियम्deha-rūḍhām ahaṃ-dhiyamутвердившуюся в теле мысль «я»
निवेश्य लिङ्गम् उत्सृज्यniveśya liṅgam utsṛjyaпоместив, тонкое тело оставив
केवलः भव सर्वदाkevalaḥ bhava sarvadāбудь отъединённым всегда
अनुवाद
«Поместив в сознание-Атмана утвердившуюся в теле мысль «я» и оставив тонкое тело, — будь всегда отъединённым».
संस्करण
684178e66121 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Глагол здесь употреблён замечательный и не тот, какого ждёшь: нивешья, «поместив, водворив, поселив».
Сказано ведь не «уничтожь мысль «я», а — перенеси её. Мысль эта укоренилась, деха-рудха, «утвердилась в теле»; и требуется её оттуда вынуть и водворить в другом месте.
Мысль эта в наших книгах постоянна и разбиралась уже не раз: тягу не отменяют, её переставляют. То же и с чувством «я»: оно не подлежит уничтожению — оно подлежит переселению. Человек не перестанет говорить «я»; вопрос лишь в том, что он при этом разумеет.
Вайшнавское чтение здесь совпадает с книгой вплоть до глагола и расходится только на месте назначения. Куда переселить? Книга говорит: в чид-атман, в безличное сознание. Мы говорим: в положение Его слуги; и это тоже «я», и притом настоящее — не выдуманное, а то, каким душа была всегда. Разница видна на деле: у первого «я» кончается, и говорить дальше не о ком; у второго оно находит своё место, и с этого места впервые становится возможно кого-то любить.