उपनिषद् · Adhyātma 2.31
॥
देवनागरी
आलम्बनतया भाति योऽस्मत्प्रत्ययशब्दयोः । अन्तःकरणसंभिन्नबोधः स त्वंपदाभिधः
लिप्यंतरण (IAST)
ālambanatayā bhāti yo'smatpratyayaśabdayoḥ | antaḥkaraṇasaṃbhinnabodhaḥ sa tvaṃpadābhidhaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
आलम्बन-तया भातिālambana-tayā bhātiкак опора светится
यः अस्मत्-प्रत्यय-शब्दयोःyaḥ asmat-pratyaya-śabdayoḥтот, у понятия и слова «я»
अन्तःकरण-संभिन्न-बोधःantaḥkaraṇa-saṃbhinna-bodhaḥсознание, смешанное с внутренним орудием
सः त्वं-पद-अभिधःsaḥ tvaṃ-pada-abhidhaḥон именуется словом «ты»
अनुवाद
«Тот, кто светится как опора понятия и слова «я», — сознание, смешанное с внутренним орудием, — именуется словом «ты»».
संस्करण
a07db4cfc4f0 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Определено твам-пада, «слово «ты»»: это сознание, смешанное с антахкараной, «внутренним орудием», то есть душа с её умственным аппаратом.
Замечательно определение через опору: аламбанатая бхати, «светится как то, на что опирается» понятие «я». То есть всякий раз, как человек говорит «я», он на что-то опирается — и это что-то и есть его подлинное существо.
Довод хорош и проверяем. Слово «я» не пустое: за ним всегда стои́т нечто, о чём оно сказано, — и хотя человек ошибается, приписывая себе тело или звание, самое указание не бывает ложным. Ошибается описание, а не то, на что указано.
Вайшнавское чтение принимает это определение целиком, и притом с радостью. Оно означает, что «я» не подлежит уничтожению: его надо очистить от примеси, а не отменить. Сказано ведь самбхинна, «смешанное»: смесь разделяют, а не выливают. И когда примесь отделена, остаётся не пустота, а то самое, что светилось за словом «я» всё это время.