उपनिषद् · Adhyātma 2.15
॥
देवनागरी
यथापकृष्टं शैवालं क्षणमात्रं न तिष्ठति । आवृणोति तथा माया प्राज्ञं वापि पराङ्मुखम्
लिप्यंतरण (IAST)
yathāpakṛṣṭaṃ śaivālaṃ kṣaṇamātraṃ na tiṣṭhati | āvṛṇoti tathā māyā prājñaṃ vāpi parāṅmukham
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यथा अपकृष्टं शैवालंyathā apakṛṣṭaṃ śaivālaṃкак отодвинутая ряска
क्षण-मात्रं न तिष्ठतिkṣaṇa-mātraṃ na tiṣṭhatiи мгновения не стои́т
आवृणोति तथा मायाāvṛṇoti tathā māyāтак покрывает майя
प्राज्ञं वा अपि पराङ्-मुखम्prājñaṃ vā api parāṅ-mukhamдаже разумного, отвернувшегося
अनुवाद
«Как отодвинутая ряска не стои́т и мгновения, так майя покрывает даже разумного — если он отвернулся».
संस्करण
7e6a2cb71d21 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Подобие ряски — одно из лучших в этой книге и всякому понятно, кто видел заросший пруд.
Разведи ряску рукою — вода откроется; но лишь на миг: зелень тотчас сойдётся снова, и следа не останется. Она не борется и не наступает; она просто возвращается, потому что ей ничто не мешает.
Вот это и сказано о майе, и сказано с точностью. Она не враг, который нападает; она — то, что смыкается над всяким, кто перестал держать. И заметим, что предупреждение обращено к праджня, «разумному»: погибает не глупый, глупому и разводить нечего; погибает тот, кто уже видел воду и перестал держать руку.
Слово паранмукха, «отвернувшийся», решает дело. Причина названа не в силе майи, а в повороте лица: она покрывает того, кто отвёл глаза.
Вайшнавское чтение на этом слове и стои́т, потому что оно есть наше объяснение всего падения. Бхагаватам говорит, что беда начинается с того, что душа «отвернулась от Него» (1.7.5); и там же сказано обратное: «майя отступает от того, кто предался Мне» (Гита 7.14). Ни в том, ни в другом случае решает не сила майи, а куда обращено лицо.