उपनिषद् · Adhyātma 2.4
॥
देवनागरी
स्वात्मन्येव सदा स्थित्या मनो नश्यति योगिनः । युक्त्या श्रुत्या स्वानुभूत्या ज्ञात्वा सार्वात्म्यमात्मनः
लिप्यंतरण (IAST)
svātmanyeva sadā sthityā mano naśyati yoginaḥ | yuktyā śrutyā svānubhūtyā jñātvā sārvātmyamātmanaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्व-आत्मनि एव सदा स्थित्याsva-ātmani eva sadā sthityāпостоянным пребыванием в своём Атмане
मनः नश्यति योगिनःmanaḥ naśyati yoginaḥу йога гибнет ум
युक्त्या श्रुत्या स्व-अनुभूत्याyuktyā śrutyā sva-anubhūtyāрассуждением, шрути, своим опытом
ज्ञात्वा सार्व-आत्म्यम् आत्मनःjñātvā sārva-ātmyam ātmanaḥпознав всеобщность Атмана
अनुवाद
«Постоянным пребыванием в своём Атмане у йога гибнет ум, — когда он познал рассуждением, писанием и своим опытом всеобщность Атмана».
संस्करण
83c89f2ac2a0 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Названы три источника достоверности, и перечень их стои́т внимания: юкти, «рассуждение»; шрути, «услышанное», то есть писание; сванубхути, «собственный опыт».
Тройка эта в Веданте обычна, и порядок её в разных школах разный. Здесь рассуждение поставлено первым, а писание вторым; в строгом изложении бывает наоборот, и Веданта-сутра прямо отказывает рассуждению в самостоятельности («и потому, что и там нет твёрдости», 2.1.11), ибо всякий довод перебивается встречным.
Существеннее, однако, что все три названы вместе. Порознь ни один не надёжен: рассуждение шатко, писание можно перетолковать, опыт можно себе внушить. А сойдясь, они друг друга проверяют; и это лучшее правило, какое можно предложить в делах, где ошибиться легко и проверить трудно.
Вайшнавское чтение тем же тройным правилом и живёт, только называет его иначе: садху, шастра, гуру. Совпадение по существу полное: нужно услышанное слово, нужен живой человек, у которого оно осуществилось, и нужна своя голова. Кто отбросит одно из трёх, тот в конце концов останется при своём воображении и назовёт его откровением.