उपनिषद् · Adhyātma 2.19
॥
देवनागरी
ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं मृषामात्रा उपाधयः । ततः पूर्णं स्वमात्मानं पश्येदेकात्मना स्थितम्
लिप्यंतरण (IAST)
brahmādistambaparyantaṃ mṛṣāmātrā upādhayaḥ | tataḥ pūrṇaṃ svamātmānaṃ paśyedekātmanā sthitam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्म-आदि-स्तम्ब-पर्यन्तंbrahma-ādi-stamba-paryantaṃот Брахмы и до пучка травы
मृषा-मात्राः उपाधयःmṛṣā-mātrāḥ upādhayaḥлишь ложные оболочки
ततः पूर्णं स्वम् आत्मानंtataḥ pūrṇaṃ svam ātmānaṃпотому полного своего Атмана
पश्येत् एक-आत्मना स्थितम्paśyet eka-ātmanā sthitamда усмотрит пребывающим единою душою
अनुवाद
«От Брахмы и до пучка травы — всё лишь ложные оболочки; потому да усмотрит он своего полного Атмана, пребывающего единою душою».
संस्करण
3a1e012c6dc6 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сказано с полною определённостью: все упадхи, «оболочки, обусловливающие признаки», от Брахмы до травинки, суть мриша, «ложь».
Упадхи есть важнейшее слово этой школы, и стои́т его пояснить: так называют то, что придаёт вещи признак, ей самой не свойственный, — как красный цветок рядом с хрусталём. И утверждается, что все различия между существами таковы: не настоящие, а наведённые.
Возражение на это надо привести не общее, а из самой книги. Первая её часть говорила, что земля, воды, ум, разум, самость суть Его тело (1.2–1.8). Тело есть настоящее тело, а не наведённый признак: у наведённого нет своего бытия, а тут сказано «странствует внутри» — внутри чего-то. Если оболочки ложны, то ложно и то, внутри чего Он странствует; и вся первая часть тогда сказана ни о чём.
Прибавлю простое соображение. Между Брахмой и пучком травы разница есть, и она не в оболочке только: один сознаёт, другой нет. Отменяя эту разницу, отменяют разом и то, ради чего вся книга написана: ибо наставление обращено к тому, кто способен слушать, а трава слушать не способна — и отчего же так, если различие ложно?