उपनिषद् · Adhyātma 2.47
॥
देवनागरी
साधुभिः पूज्यमानेऽस्मिन्पीड्यमानेऽपि दुर्जनैः । समभावो भवेद्यस्य स जीवन्मुक्त इष्यते
लिप्यंतरण (IAST)
sādhubhiḥ pūjyamāne'sminpīḍyamāne'pi durjanaiḥ | samabhāvo bhavedyasya sa jīvanmukta iṣyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
साधुभिः पूज्यमाने अस्मिन्sādhubhiḥ pūjyamāne asminкогда он почитаем добрыми
पीड्यमाने अपि दुर्जनैःpīḍyamāne api durjanaiḥи когда мучим злыми
सम-भावः भवेत् यस्यsama-bhāvaḥ bhavet yasyaу кого бывает ровность
सः जीवत्-मुक्तः इष्यतेsaḥ jīvat-muktaḥ iṣyateтот почитается освобождённым при жизни
अनुवाद
«У кого, чтимого добрыми и мучимого злыми, бывает ровность, — тот почитается освобождённым при жизни».
संस्करण
35f51a3e126f · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Определение четвёртое, и оно лучшее из всех, потому что единственное проверяемое со стороны.
Три предыдущих говорили о том, что происходит внутри: каковы движения ума, есть ли чувство «я», познаётся ли различие. Проверить это нельзя ни в ком, а в себе можно только обмануться. А тут дана мера, которую видит всякий: как человек держится, когда его хвалят, и как — когда его мучат.
Замечу точность выбора. Взяты не две беды и не две радости, а противоположные обстоятельства, и притом крайние: почёт от лучших и мучительство от худших. Между этими двумя точками помещается вся жизнь человека, и ровность в обеих есть ровность вообще.
Замечу и то, что хвала названа первой. Это не случайно и уже отмечалось в других книгах: устоять под хвалою труднее, чем под гонением. Гонение сплачивает и придаёт сил; хвала расслабляет и делает это незаметно, ибо от неё никто не обороняется.
Вайшнавское чтение эту меру считает своею и прилагает её постоянно. Прибавлю лишь одно наблюдение: ровность тут не есть бесчувствие. Мучимый чувствует боль, а чтимый — приязнь; ровно то, что он с этим делает, а не то, что он ощущает. Требовать не чувствовать значило бы требовать невозможного и невольно учить притворству.