उपनिषद् · Adhyātma 2.21
॥
देवनागरी
स्वात्मन्यारोपिता शेषाभासवस्तुनिरासतः । स्वयमेव परंब्रह्म पूर्णमद्वयमक्रियम्
लिप्यंतरण (IAST)
svātmanyāropitā śeṣābhāsavastunirāsataḥ | svayameva paraṃbrahma pūrṇamadvayamakriyam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्व-आत्मनि आरोपिता-शेष-sva-ātmani āropitā-śeṣa-на своего Атмана наложенных остальных
आभास-वस्तु-निरासतःābhāsa-vastu-nirāsataḥвидимых вещей отвержением
स्वयम् एव परं ब्रह्मsvayam eva paraṃ brahmaсам и есть высший Брахман
पूर्णम् अ-द्वयम् अ-क्रियम्pūrṇam a-dvayam a-kriyamполный, недвойственный, бездеятельный
अनुवाद
«Отвергнув наложенные на своего Атмана видимые вещи, — он сам и есть высший Брахман: полный, недвойственный, бездеятельный».
संस्करण
160e7479bc6b · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Строка держится на слове акрия, «бездеятельный», и на нём стои́т остановиться, потому что оно повторяется в этой книге постоянно.
Бездеятельность приписывают высшему по доводу, который кажется неотразимым: действует тот, кому чего-то недостаёт; у полного недостачи нет; следовательно, полный не действует.
Довод разобран нами прежде (Аннапурна 5.63), и разобран так: он верен лишь для действия от нужды, а бывает действие от полноты. Прибавлю здесь другое соображение, из этой же книги.
Первая её часть говорит: Он самчаран, «странствующий» внутри земли, вод, огня, ветра, пространства, ума, разума, самости, сознания, непроявленного, нетленного и смерти. Двенадцать раз повторено причастие движения. Странствование есть действие; и, стало быть, книга, начавшая с двенадцатикратного «странствует», не может кончить словом «бездеятельный», не отменяя собственного начала.
Вайшнавское чтение выбирает начало. Он действует — иначе слово «внутренний правитель» не значило бы ничего: правят действием, а не отсутствием его.