उपनिषद् · Adhyātma 2.57
॥
देवनागरी
प्रारब्धकल्पनाप्यस्य देहस्य भ्रान्तिरेव हि
लिप्यंतरण (IAST)
prārabdhakalpanāpyasya dehasya bhrāntireva hi
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्रारब्ध-कल्पना अपि अस्यprārabdha-kalpanā api asyaи измышление прарабдхи у него
देहस्य भ्रान्तिः एव हिdehasya bhrāntiḥ eva hiтела — ведь только заблуждение
अनुवाद
«И самое измышление прарабдхи для его тела есть не что иное, как заблуждение».
संस्करण
fb4c68207fd7 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Полустишие, и в нём довод доведён до конца: не только прарабдха, но и тело объявлено заблуждением.
Шаг этот последователен: если прарабдха держится на теле, а тела нет, то и её нет. Но стои́т заметить, куда этот шаг ведёт, потому что дальше идти уже некуда.
Если тела нет, то нет и книги, которую держат руками; нет наставника, который её передал; нет ученика, который читает. Всё, что перечислено в конце этой самой книги как череда передачи (3.1–3.3), — Апантаратамас, Брахма, Гхорангираса, Райква, Рама — суть тела, и передача шла из рук в руки.
Вайшнавское чтение потому и не делает этого последнего шага, хотя первые делает вместе со всеми. Тело не есть я — принимаем; тело не есть моё — принимаем; тела нет вовсе — не принимаем, ибо тогда рушится всё, чем это самое утверждение до нас дошло.
Прибавлю, что и сама книга отступит от этого через две строки: скажет, что о прарабдхе говорят «для успокоения недоумевающих, по внешнему взгляду» (2.59). То есть признает, что сказанное сейчас — крайнее выражение, а не то, чем следует руководиться.