उपनिषद् · Adhyātma 2.34
॥
देवनागरी
ताभ्यं निर्विचिकित्सेऽर्थे चेतसः स्थापितस्य यत् । एकतानत्वमेतद्धि निदिध्यासनमुच्यते
लिप्यंतरण (IAST)
tābhyaṃ nirvicikitse'rthe cetasaḥ sthāpitasya yat | ekatānatvametaddhi nididhyāsanamucyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ताभ्यां निर्-विचिकित्से अर्थेtābhyāṃ nir-vicikitse artheтеми двумя, в несомнительном предмете
चेतसः स्थापितस्य यत्cetasaḥ sthāpitasya yatу утверждённого сознания какая
एक-तान-त्वम् एतत् हिeka-tāna-tvam etat hiоднонаправленность — это ведь
निदिध्यासनम् उच्यतेnididhyāsanam ucyateзовётся созерцанием
अनुवाद
«Однонаправленность сознания, утверждённого теми двумя в предмете, ставшем несомнительным, и зовётся созерцанием».
संस्करण
cf680ce01789 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Определена третья ступень, и в ней стои́т заметить условие: нирвичикитсе артхе, «в предмете, ставшем несомнительным».
То есть созерцать можно лишь то, в чём уже не сомневаешься. Пока сомнение цело, сосредоточиться нельзя: ум непременно свернёт на спор с самим собою, и вместо созерцания выйдет прение.
Оттого порядок трёх ступеней и не переставляется. Сомнение снимают слушанием и размышлением — то есть разговором и работой ума; и лишь когда снято, приступают к созерцанию. Пробующий начать с третьей ступени тратит время: он садится сосредоточиваться и всякий раз обнаруживает, что думает не о предмете, а о том, верно ли всё это.
Слово экатанатва, «однонаправленность», буквально «однонитность», от тана, «нить»: внимание тянется одною нитью, не перебиваясь. Образ точен: не «сила» внимания важна, а его непрерывность; и рвётся нить не от слабости, а от того, что за неё дёргают со стороны.
Вайшнавское чтение эту меру принимает и напоминает, что легче всего нить держится, когда предмет любим. Влюблённому не надо упражняться в однонаправленности; и потому у нас созерцанию предшествует не только снятие сомнений, но и то, чтобы предмет успел понравиться.