उपनिषद् · Adhyātma 2.28
॥
देवनागरी
वैराग्यस्य फलं बोधो बोधस्योपरतिः फलम् । स्वानन्दानुभवच्छान्तिरेषैवोपरतेः फलम्
लिप्यंतरण (IAST)
vairāgyasya phalaṃ bodho bodhasyoparatiḥ phalam | svānandānubhavacchāntireṣaivoparateḥ phalam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
वैराग्यस्य फलं बोधःvairāgyasya phalaṃ bodhaḥплод бесстрастия — понимание
बोधस्य उपरतिः फलम्bodhasya uparatiḥ phalamплод понимания — прекращение
स्व-आनन्द-अनुभवात् शान्तिःsva-ānanda-anubhavāt śāntiḥот опыта своего блаженства — покой
एषा एव उपरतेः फलम्eṣā eva uparateḥ phalamон и есть плод прекращения
अनुवाद
«Плод бесстрастия — понимание; плод понимания — прекращение; плод прекращения — покой от опыта своего блаженства».
संस्करण
2b95dbfa1116 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Строка выстраивает четыре звена в цепь, и цепь эта из самых полезных во всей книге: бесстрастие — понимание — прекращение — покой.
Порядок стои́т разобрать, потому что его постоянно нарушают. Первым идёт вайрагья, «бесстрастие», а не понимание; и это верно по опыту: пока человек чего-то сильно хочет, он понимает ровно то, что подтверждает его желание, и никакая учёность тут не помогает.
Второе звено — бодха, «понимание» — родит упарати, «прекращение, оставление дел». Не наоборот: не бросай сперва, а пойми — и бросится само. Тот, кто бросает не поняв, обыкновенно возвращается.
Третье — покой; и заметим, что он назван плодом прекращения, а не прямою целью. Покоя нельзя добиться прямо, как нельзя нарочно заснуть: он приходит следствием, когда убрано то, что мешало.
Вайшнавское чтение эту лестницу принимает и лишь напоминает, что первое её звено само откуда-то берётся. Бесстрастие не заводят усилием: оно является от того, что нашлось лучшее. Бхагаватам говорит это прямо: «преданность Господу рождает разом и знание, и бесстрастие» (1.2.7); и в таком чтении цепь получает начало, которого здесь недостаёт.