उपनिषद् · Adhyātma 1.6
॥
देवनागरी
यस्याहंकारः शरीरं योऽहंकारमन्तरे संचरन्यमहंकारो न वेद । यस्य चित्तं शरीरं यश्चित्तमन्तरे संचरन्यं चित्तं न वेद
लिप्यंतरण (IAST)
yasyāhaṃkāraḥ śarīraṃ yo'haṃkāramantare saṃcaranyamahaṃkāro na veda | yasya cittaṃ śarīraṃ yaścittamantare saṃcaranyaṃ cittaṃ na veda
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यस्य अहंकारः शरीरंyasya ahaṃkāraḥ śarīraṃчьё тело — самость
यम् अहंकारः न वेदyam ahaṃkāraḥ na vedaкого самость не знает
यस्य चित्तं शरीरंyasya cittaṃ śarīraṃчьё тело — сознание
यं चित्तं न वेदyaṃ cittaṃ na vedaкого сознание не знает
अनुवाद
«Чьё тело — самость, кого самость не знает; чьё тело — сознание, кого сознание не знает…»
संस्करण
2a50a937a61a · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дошло до аханкары, «самости», и здесь перечень становится особенно любопытным.
Сказано ведь, что и «я» есть Его тело, и что это «я» Его не знает. То есть самое чувство «я» отнесено к оболочкам; и не оно есть тот, кто внутри.
Разобрать это надо, потому что тут легко впасть в ошибку. Отрицается не бытие того, кто говорит «я», а аханкара — «я-делание», привычка складывать себя из наличного (мы разбирали это слово в Аннапурне, 5.54). Складываемое из наличного «я» действительно не знает Его: оно и себя-то не знает, ибо составлено из чужого.
Вайшнавское чтение потому и не выводит отсюда, что личности нет. Из того, что подделка не знает мастера, не следует, что мастера нет; следует лишь, что подделка — не он. И то же с читтой, «сознанием»: содержимое ума не знает того, у кого этот ум, — как записи в тетради не знают писавшего.
Замечу, что вся эта строка написана в родительном падеже: «чьё тело». Есть, стало быть, тот, чьё; и он не назван ни умом, ни самостью, ни сознанием, а стои́т за всеми тремя.