उपनिषद् · Adhyātma 2.2
॥
देवनागरी
ज्ञात्वा स्वं प्रत्यगात्मानं बुद्धितद्वृत्तिसाक्षिणम् । सोऽहमित्येव तद्वृत्त्या स्वान्यत्रात्म्यमात्मनः
लिप्यंतरण (IAST)
jñātvā svaṃ pratyagātmānaṃ buddhitadvṛttisākṣiṇam | so'hamityeva tadvṛttyā svānyatrātmyamātmanaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ज्ञात्वा स्वं प्रत्यक्-आत्मानंjñātvā svaṃ pratyak-ātmānaṃпознав своего внутреннего Атмана
बुद्धि-तत्-वृत्ति-साक्षिणम्buddhi-tat-vṛtti-sākṣiṇamсвидетеля разума и его движений
सः अहम् इति एव तत्-वृत्त्याsaḥ aham iti eva tat-vṛttyā«он — я», такою мыслью
स्व-अन्यत्र आत्म्यम् आत्मनःsva-anyatra ātmyam ātmanaḥсамость своего Атмана в ином
अनुवाद
«Познав своего внутреннего Атмана, свидетеля разума и его движений, — «он — я»…»
संस्करण
a9e0ae22ab71 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Определение пратьягатман, «внутреннего Атмана», дано через одно слово, и слово это сакшин, «свидетель».
Определение превосходное и, что важнее, проверяемое. Кто ты? — тот, кто видит движения собственного разума. Мысли текут, а есть некто, при ком они текут; и всякий может убедиться в этом сейчас же, заметив за собою мысль. Заметивший — не мысль; иначе не заметил бы.
Довод этот в вайшнавском чтении принимается целиком, и на нём же стои́т наше учение о душе как знающем. Душа есть джня, «знающая», и потому не может быть ни телом, ни умом, ни их содержанием.
Одну оговорку сделаю, и она о слове сакшин. Свидетель есть тот, кто присутствует при чём-то; и в Гите тем же словом назван не только человек, но и Тот, кто в сердце: «свидетель, дозволяющий, поддерживающий, вкушающий, великий владыка» (13.23). Свидетелей, стало быть, двое, и вторая половина этой строки — со 'хам, «он — я» — тем и трудна, что смешивает их: заметивший свою мысль обнаружил своё присутствие, а не Его.