उपनिषद् · Adhyātma 2.51
॥
देवनागरी
स्वमसङ्गमुदासीनं परिज्ञाय नभो यथा । न श्लिष्यते यतिः किंचित्कदाचिद्भाविकर्मभिः
लिप्यंतरण (IAST)
svamasaṅgamudāsīnaṃ parijñāya nabho yathā | na śliṣyate yatiḥ kiṃcitkadācidbhāvikarmabhiḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्वम् अ-सङ्गम् उदासीनंsvam a-saṅgam udāsīnaṃсебя, непривязанного, безучастного
परिज्ञाय नभः यथाparijñāya nabhaḥ yathāпознав, как небо
न श्लिष्यते यतिः किञ्चित्na śliṣyate yatiḥ kiñcitне льнёт подвижник ничем
कदाचित् भावि-कर्मभिःkadācit bhāvi-karmabhiḥникогда к будущим делам
अनुवाद
«Познав себя непривязанным и безучастным, как небо, — подвижник никогда ничем не льнёт к будущим делам».
संस्करण
693a20dfa823 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Опять подобие неба, и на сей раз приложено оно не к бытию, а к делам: как небо не липнет ни к чему, так подвижник не липнет к будущим делам.
В таком приложении подобие безупречно, и возражения, какие мы делали прежде (Аннапурна 5.39), тут не нужны. Там небом описывался предел, и мы замечали, что небо пусто; здесь небом описывается непристающесть, а для этого лучшего образа нет.
Замечу разницу двух употреблений, потому что она поучительна. Один и тот же образ может быть верен или неверен смотря по тому, что им описывают. Небо как мера неуязвимости — превосходно; небо как мера полноты — бедно. И потому спорить надо не с образами, а с тем, к чему их прилагают.
Вайшнавское чтение той же оговоркой пользуется постоянно, и наши учители тем и заняты в толкованиях: не отвергают речений, а показывают, о чём каждое сказано. Слово «небо» в этой строке мы принимаем без всякой поправки; и то же слово в строке о растворении принять не можем — не потому, что оно другое, а потому, что дело другое.