उपनिषद् · Adhyātma 2.64
॥
देवनागरी
स्वानुभूत्या स्वयं ज्ञात्वा स्वमात्मानमखण्डितम् । स सिद्धः सुसुखं तिष्ठ निर्विकल्पात्मनात्मनि
लिप्यंतरण (IAST)
svānubhūtyā svayaṃ jñātvā svamātmānamakhaṇḍitam | sa siddhaḥ susukhaṃ tiṣṭha nirvikalpātmanātmani
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्व-अनुभूत्या स्वयं ज्ञात्वाsva-anubhūtyā svayaṃ jñātvāсвоим опытом сам познав
स्वम् आत्मानम् अ-खण्डितम्svam ātmānam a-khaṇḍitamсвоего Атмана, нераздельного
सः सिद्धः सु-सुखं तिष्ठsaḥ siddhaḥ su-sukhaṃ tiṣṭhaтот, совершенный, весьма покойно пребывай
निर्-विकल्प-आत्मना आत्मनिnir-vikalpa-ātmanā ātmaniбезразделительным собою в себе
अनुवाद
«Познав своим опытом своего нераздельного Атмана, — совершенный, пребывай весьма покойно в себе».
संस्करण
a360a1181d27 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Слово сусукхам, «весьма покойно, с большим удобством», в философском заключении неожиданно и оттого приятно.
Оно того же корня, что сукха, «счастье, удобство», и в обиходе значит попросту «хорошо, удобно, приятно». Сказано, стало быть: устройся хорошо и пребывай; и это уже второй раз в этих книгах, когда суровое наставление кончается по-домашнему (в Акши было ятха-сукхам, «как тебе покойно», 2.2).
Замечу, что такие обороты стоят многого. Они показывают, что сочинитель имел в виду живого человека, а не отвлечённость; и что цель всего изложения — не подвиг, а то, чтобы человеку стало хорошо.
Вайшнавское чтение этой простоте радуется и держит её же. У нас предел тоже описывают не как напряжение, а как вишрама, «отдых»: пришедший перестаёт бегать. Бхагаватам говорит, что все дороги ведут в разные стороны, а «преданность Ему есть окончательное успокоение» — и слово там то же, домашнее: успокоение, как у человека, который наконец сел.