उपनिषद् · Adhyātma 2.55
॥
देवनागरी
अजरोऽस्म्यमरोऽस्मीति य आत्मानं प्रपद्यते । तदात्मना तिष्ठतोऽस्य कुतः प्रारब्धकल्पना
लिप्यंतरण (IAST)
ajaro'smyamaro'smīti ya ātmānaṃ prapadyate | tadātmanā tiṣṭhato'sya kutaḥ prārabdhakalpanā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अ-जरः अस्मि अ-मरः अस्मिa-jaraḥ asmi a-maraḥ asmi«нестареющ есмь, бессмертен есмь»
इति यः आत्मानं प्रपद्यतेiti yaḥ ātmānaṃ prapadyateтак кто к Атману прибегает
तत्-आत्मना तिष्ठतः अस्यtat-ātmanā tiṣṭhataḥ asyaу него, пребывающего тем Атманом
कुतः प्रारब्ध-कल्पनाkutaḥ prārabdha-kalpanāоткуда измышление прарабдхи
अनुवाद
««Я нестареющ, я бессмертен» — кто так прибегает к Атману, у того, пребывающего тем Атманом, откуда измышление прарабдхи?»
संस्करण
fc456f34bd86 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается опровержение того, что было утверждено четырьмя строками выше, и книга здесь спорит сама с собою; спор этот займёт пять строк и любопытен сам по себе.
В 2.53 было сказано: начатое от знания не гибнет, как стрела летит. Здесь говорится: у пребывающего в Атмане и самое измышление прарабдхи неоткуда взяться. То есть сперва прарабдха признана, теперь отвергнута.
Замечу глагол: прападьяте, «прибегает». Слово это в наших книгах есть главное: прапатти, «предание себя», — так называется у нас весь путь. И примечательно, что даже здесь, где речь идёт о собственном тождестве, употреблено слово, означающее обращение к другому: прибегают ведь не к себе.
Что до самого спора, скажу, как я его понимаю. Оба утверждения верны в разных отношениях: тело доживает начатое — это видно всякому; а тот, кто не есть тело, ничего не доживает, ибо не он был начат. Противоречие снимается различением, которое книга сама и сделает через четыре строки (2.59), сказав, что о прарабдхе говорят «по внешнему взгляду», для успокоения недоумевающих.