उपनिषद् · Adhyātma 2.49
॥
देवनागरी
सुखाद्यनुभवो यावत्तावत्प्रारब्धमिष्यते । फलोदयः क्रियापूर्वो निष्क्रियो नहि कुत्रचित्
लिप्यंतरण (IAST)
sukhādyanubhavo yāvattāvatprārabdhamiṣyate | phalodayaḥ kriyāpūrvo niṣkriyo nahi kutracit
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सुख-आदि-अनुभवः यावत्sukha-ādi-anubhavaḥ yāvatпокуда есть опыт счастья и прочего
तावत् प्रारब्धम् इष्यतेtāvat prārabdham iṣyateдотоле признаётся начатое
फल-उदयः क्रिया-पूर्वःphala-udayaḥ kriyā-pūrvaḥвосход плода предваряется делом
निष्क्रियः न हि कुत्रचित्niṣkriyaḥ na hi kutracitбездеятельного нет нигде
अनुवाद
«Покуда есть опыт счастья и прочего, дотоле признаётся прарабдха; восход плода предваряется делом, и бездеятельного нет нигде».
संस्करण
4a94e6bb6418 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается разбор прарабдхи, «начатого», который займёт десять строк (2.49–2.59) и составляет самую своеобразную часть книги.
Поясню слово. Дела человека делят на три склада: санчита, «накопленное» за все жизни; криямана, «совершаемое» сейчас; и прарабдха, «начатое» — та доля накопленного, которая уже пущена в ход и производит нынешнее тело и его судьбу. Обыкновенно учат, что знание сжигает накопленное и будущее, а начатое доживают, как выпущенная стрела долетает.
Строка эта ставит вопрос честно: покуда человек что-то чувствует — радость, боль, — значит, прарабдха ещё идёт; ибо «плод предваряется делом», а бездеятельных не бывает.
Замечу последнее полустишие, потому что оно сказано мимоходом и стои́т многого: нишкрийо на хи кутрачит, «бездеятельного нет нигде». Это прямо против того, что говорилось в 2.21, где высшее было названо акрия, «бездеятельным». Тут же сказано, что бездеятельного не бывает вовсе.
Вайшнавское чтение с этой строкою согласно охотнее, чем с той. Всё, что есть, действует; и покой, о котором говорят наши книги, есть покой в действии, а не вместо него.