उपनिषद् · Adhyātma 1.7
॥
देवनागरी
यस्याव्यक्तं शरीरं योऽव्यक्तमन्तरे संचरन्यमव्यक्तं न वेद । यस्याक्षरं शरीरं योऽक्षरमन्तरे संचरन्यमक्षरं न वेद
लिप्यंतरण (IAST)
yasyāvyaktaṃ śarīraṃ yo'vyaktamantare saṃcaranyamavyaktaṃ na veda | yasyākṣaraṃ śarīraṃ yo'kṣaramantare saṃcaranyamakṣaraṃ na veda
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यस्य अ-व्यक्तं शरीरंyasya a-vyaktaṃ śarīraṃчьё тело — непроявленное
यम् अ-व्यक्तं न वेदyam a-vyaktaṃ na vedaкого непроявленное не знает
यस्य अ-क्षरं शरीरंyasya a-kṣaraṃ śarīraṃчьё тело — нетленное
यम् अ-क्षरं न वेदyam a-kṣaraṃ na vedaкого нетленное не знает
अनुवाद
«Чьё тело — непроявленное, кого непроявленное не знает; чьё тело — нетленное, кого нетленное не знает…»
संस्करण
4e197116a3c9 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечень доходит до самых высоких слов, какие есть в этой словесности, и не останавливается перед ними.
Авьякта, «непроявленное», есть в санкхье имя первоосновы вещества — того, из чего всё разворачивается; выше него в том счёте нет ничего. Акшара, «нетленное», в Гите есть имя того, что выше проявленного, и Гита посвящает ему целую главу.
И вот сказано, что оба они — Его тело, и что оба Его не знают.
Место это в вайшнавском чтении из самых важных, потому что оно устраивает порядок. Есть проявленное; выше — непроявленное; выше — нетленное; и выше всего — Тот, для кого и нетленное есть тело. Гита говорит ровно то же и в тех же словах: «двояк пуруша в мире — тленный и нетленный… но иной — Высший Пуруша, зовомый Параматманом» (15.16–17), и заключает: «Я превосхожу тленное и выше нетленного; потому в мире и в Веде Я славлюсь как Пурушоттама» (15.18).
Три ступени в Гите и три ступени здесь — те же самые; и вывод один: за безличным началом стои́т Тот, кому оно служит телом, — и это единственное место в упанишадах, где иерархия эта проведена так отчётливо.