उपनिषद् · Adhyātma 2.8
॥
देवनागरी
स्वप्रकाशमधिष्ठानं स्वयंभूय सदात्मना । ब्रह्माण्डमपि पिण्डाण्डं त्यज्यतां मलभाण्डवत्
लिप्यंतरण (IAST)
svaprakāśamadhiṣṭhānaṃ svayaṃbhūya sadātmanā | brahmāṇḍamapi piṇḍāṇḍaṃ tyajyatāṃ malabhāṇḍavat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्व-प्रकाशम् अधिष्ठानंsva-prakāśam adhiṣṭhānaṃсамосветящееся основание
स्वयं भूय सदा आत्मनाsvayaṃ bhūya sadā ātmanāстав им самим, всегда, собою
ब्रह्म-अण्डम् अपि पिण्ड-अण्डंbrahma-aṇḍam api piṇḍa-aṇḍaṃи яйцо-вселенную, и яйцо-тело
त्यज्यताम् मल-भाण्ड-वत्tyajyatām mala-bhāṇḍa-vatда оставит, как сосуд с нечистотами
अनुवाद
«Став самосветящимся основанием, да оставит он и яйцо-вселенную, и яйцо-тело — как сосуд с нечистотами».
संस्करण
98977d4e07ac · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Опять то же отвращение, что в 2.6, и опять расширенное: теперь и вселенная названа сосудом с нечистотами.
Скажу прямо, отчего с этим нельзя согласиться. Мир, по нашему счёту, есть Его творение и Его собственность; и назвать творение помойным сосудом значит сказать нечто о его Творце. Гита, перечислив всё, чем Он является в мире, кончает не гадливостью, а словами о том, что «одною частицею Себя Я поддерживаю всю эту вселенную» (10.42); а Иша начинается с того, что «всё это, что движется в движущемся мире, покрыто Господом» (1) — и велит поэтому не бросать, а пользоваться с отречением.
Прибавлю и наблюдение житейское, ибо оно тут уместнее богословия. Люди, приучившиеся презирать мир, обыкновенно не делаются от этого чище; они делаются брезгливы к тому, что вокруг, и снисходительны к тому, что внутри. Отвращение вообще плохо служит средством: оно не очищает, а лишь отворачивает — а отвернувшийся не изменился, он только перестал смотреть.
Замечу, наконец, что слово брахманда, «яйцо Брахмы», означает всю вселенную, и она названа тут наравне с телом. Если так, то у Того, чьё тело она есть по первой части этой же книги (1.2–1.8), тело оказалось сосудом с нечистотами; и это не благочестиво, а прямо наоборот.