उपनिषद् · Adhyātma 2.45
॥
देवनागरी
देहेन्द्रियेष्वहंभाव इदंभावस्तदन्यके । यस्य नो भवतः क्वापि स जीवन्मुक्त इष्यते
लिप्यंतरण (IAST)
dehendriyeṣvahaṃbhāva idaṃbhāvastadanyake | yasya no bhavataḥ kvāpi sa jīvanmukta iṣyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
देह-इन्द्रियेषु अहं-भावःdeha-indriyeṣu ahaṃ-bhāvaḥв теле и чувствах — чувство «я»
इदं-भावः तत्-अन्यकेidaṃ-bhāvaḥ tat-anyakeв ином, чем то, — чувство «это»
यस्य नो भवतः क्वा अपिyasya no bhavataḥ kvā apiу кого не бывает нигде
सः जीवत्-मुक्तः इष्यतेsaḥ jīvat-muktaḥ iṣyateтот почитается освобождённым при жизни
अनुवाद
«У кого нигде не бывает ни чувства «я» к телу и чувствам, ни чувства «это» ко всему прочему, — тот почитается освобождённым при жизни».
संस्करण
f2a11cccc536 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:47:20 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Определение второе, и оно точнее первого, потому что различает две привычки, а не одну.
Ахам-бхава, «чувство «я»», обращено внутрь: это отождествление себя с телом. Идам-бхава, «чувство «это»», обращено наружу: это выделение вещи как отдельно стоящей передо мною.
Пара эта хороша тем, что показывает, как одно держится другим. «Я» и «это» рождаются вместе: пока есть тот, кто смотрит из тела, есть и вещи, стоящие перед ним; и наоборот. Отменить одно, оставив другое, нельзя, и потому в строке названы оба.
Вайшнавское чтение и здесь читает не отмену, а перемену, и объясняет её проще всего на языке принадлежности. «Я» перестаёт быть телом и делается «я — Его»; «это» перестаёт быть вещью передо мною и делается «это — Его». Обе привычки, стало быть, не выкорчёвываются, а получают третий член, которого им недоставало; и как только он появляется, обе перестают вязать.
Замечу, что при таком чтении определение остаётся проверяемым, а при буквальном перестаёт. Проверить, есть ли у тебя «чувство «это»», нельзя; а проверить, поступаешь ли ты с вещью как с чужою собственностью, можно — и притом легко.