स्रुवहस्ताय देवाय धन्विने भार्गवाय च ॥
बहुरूपाय विश्वस्य पतये चीरवाससे ॥
सहस्रशिरसे चैव सहस्रनयनाय च ॥
सहस्रबाहवे चैव सहस्रचरणाय च ॥
शरणं प्राप्य कौन्तेय वरदं भुवनेश्वरम् ॥
उमापतिं विरूपाक्षं दक्षयज्ञनिबर्हणम् ॥
प्रजानां पतिम् अव्यग्रं भूतानां पतिम् अव्ययम् ॥
sruvahastāya devāya dhanvine bhārgavāya ca ||
bahurūpāya viśvasya pataye cīravāsase ||
sahasraśirase caiva sahasranayanāya ca ||
sahasrabāhave caiva sahasracaraṇāya ca ||
śaraṇaṃ prāpya kaunteya varadaṃ bhuvaneśvaram ||
umāpatiṃ virūpākṣaṃ dakṣayajñanibarhaṇam ||
prajānāṃ patim avyagraṃ bhūtānāṃ patim avyayam ||
«С жертвенной ложкой в руке богу, лучнику и Бхаргаве; многообразному, владыке вселенной, в одеждах из коры. И тысячеглавому, и тысячеокому, и тысячерукому, и тысяченогому. В прибежище придя, Каунтея, к подателю даров, владыке миров, супругу Умы, Вирупакше [трёхглазому], сокрушителю жертвы Дакши, владыке тварей невозмутимому, владыке существ неизменному».
7fe194d0738b · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:12:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Образ «тысячеглавого, тысячеокого, тысячерукого» являет вселенскую форму — Бога как самого мироздания. Знаменательно, что рядом с жертвенной ложкой [хранитель обряда] стоит «сокрушитель жертвы Дакши»: высший и учреждает обряд, и карает обряд без преданности. Стих учит, что Бог объемлет всё бытие тысячами форм; и пред Тем, кто и тысячерук, и невозмутим, должно искать прибежища — ибо в Нём и мощь, и неизменный покой.