स भवः स च पर्जन्यो महादेवः स चानघः ॥
स चन्द्रमाः स चेशानः स सूर्यो वरुणश् च सः ॥
स कालः सो ऽन्तको मृत्युः स यमो रात्र्यहानि च ॥
मासार्धमासा ऋतवः संध्ये संवत्सरश् च सः ॥
स च धाता विधाता च विश्वात्मा विश्वकर्मकृत् ॥
सर्वासां देवतानां च धारयत्य् अवपुर् वपुः ॥
sa bhavaḥ sa ca parjanyo mahādevaḥ sa cānaghaḥ ||
sa candramāḥ sa ceśānaḥ sa sūryo varuṇaś ca saḥ ||
sa kālaḥ so 'ntako mṛtyuḥ sa yamo rātryahāni ca ||
māsārdhamāsā ṛtavaḥ saṃdhye saṃvatsaraś ca saḥ ||
sa ca dhātā vidhātā ca viśvātmā viśvakarmakṛt ||
sarvāsāṃ devatānāṃ ca dhārayaty avapur vapuḥ ||
«Он — Бхава, он и Парджанья, Махадева, он и безгрешный; он — луна, он и Ишана, он — солнце, и Варуна он. Он — Кала, он Антака, смерть, он Яма, ночи и дни; месяцы, полумесяцы, сезоны, две сандхьи [сумерки], и год — он. Он и Дхатри, и Видхатри, душа вселенной, творец всех дел; всех божеств он несёт [воплощает] образ, [сам] бестелесный [несущий тело]».
a1f24503c7b0 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:12:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Высший отождествлён и с самим временем — Калой, Ямой, годом, сезонами: он не во времени, а есть Время. Знаменательно, что «сам бестелесный, он несёт тело» всех божеств: непроявленный являет себя во всех формах. Стих учит, что Бог объемлет и пространство, и время, и всех богов как свои образы; и созерцающий это видит в самом течении дней и в смене светил — лик единого Владыки.