एकाक्षो जाज्वलन्न् आस्ते सर्वतोक्षिमयो ऽपि वा ॥
क्रोधाद् यश् चाविशल् लोकांस् तस्माच् छर्व इति स्मृतः ॥
धूम्रं रूपं च यत् तस्य धूर्जटिस् तेन उच्यते ॥
विश्वे देवाश् च यत् तस्मिन् विश्वरूपस् ततः स्मृतः ॥
तिस्रो देवीर् यदा चैव भजते भुवनेश्वरः ॥
द्याम् अपः पृथिवीं चैव त्र्यम्बकश् च ततः स्मृतः ॥
ekākṣo jājvalann āste sarvatokṣimayo 'pi vā ||
krodhād yaś cāviśal lokāṃs tasmāc charva iti smṛtaḥ ||
dhūmraṃ rūpaṃ ca yat tasya dhūrjaṭis tena ucyate ||
viśve devāś ca yat tasmin viśvarūpas tataḥ smṛtaḥ ||
tisro devīr yadā caiva bhajate bhuvaneśvaraḥ ||
dyām apaḥ pṛthivīṃ caiva tryambakaś ca tataḥ smṛtaḥ ||
«Одноокий, пылая, пребывает, или весь из очей [состоящий]; и [поскольку] в гневе вошёл [пронзил] миры, потому Шарва зовётся. И дымчатый образ его, [потому] Дхурджати [с дымными космами] зовётся; и [поскольку] все боги в нём, потому Вишварупа [всеобразный] зовётся. Когда трёх богинь чтит [имеет] владыка миров — небо, воды и землю, потому Трьямбака зовётся».
9443da206dca · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:12:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Имена «Шарва», «Дхурджати», «Вишварупа», «Трьямбака» изъяснены через деяния и сущность: всепронзающий, дымнокосмый, всеобразный, владыка трёх сфер. Знаменательно, что «три богини» истолкованы как небо, воды и земля — супруги его суть сами миры. Стих учит, что имена святого суть свёрнутые повести о нём; и развёртывая их смысл, ум созерцает то величие, что в кратком имени лишь намечено.