ऋषयश् चैव देवाश् च गन्धर्वाप्सरसस् तथा ॥
लिङ्गम् अस्यार्चयन्ति स्म तच् चाप्य् ऊर्ध्वं समास्थितम् ॥
पूज्यमाने ततस् तस्मिन् मोदते स महेश्वरः ॥
सुखी प्रीतश् च भवति प्रहृष्टश् चैव शंकरः ॥
यद् अस्य बहुधा रूपं भूतभव्यभवत्स्थितम् ॥
स्थावरं जङ्गमं चैव बहुरूपस् ततः स्मृतः ॥
ṛṣayaś caiva devāś ca gandharvāpsarasas tathā ||
liṅgam asyārcayanti sma tac cāpy ūrdhvaṃ samāsthitam ||
pūjyamāne tatas tasmin modate sa maheśvaraḥ ||
sukhī prītaś ca bhavati prahṛṣṭaś caiva śaṃkaraḥ ||
yad asya bahudhā rūpaṃ bhūtabhavyabhavatsthitam ||
sthāvaraṃ jaṅgamaṃ caiva bahurūpas tataḥ smṛtaḥ ||
«И риши, и боги, гандхарвы [и] апсары так же лингам его почитали, и тот воздвигнут вверх. Когда почитаем тот [лингам], радуется тот Махешвара; счастлив и доволен бывает, и обрадован Шанкара. Поскольку его многообразен образ — в прошлом, будущем, настоящем пребывающий, недвижный и движущийся, потому Бахурупа [многообразный] зовётся».
8c0dd2bdd2ed · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:12:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Имя «Бахурупа» изъяснено: образ Бога многолик — он во всех временах, в недвижном и движущемся. Знаменательно, что почитание радует его: высший отзывается на преданность не из нужды, а из любви к чтущим. Стих учит, что Бог являет себя в бесчисленных формах сущего; и тот, кто чтит его в избранном образе, радует Того, кто и за всеми образами, и в каждом из них — ибо преданность достигает Единого через любой из его ликов.