त्रिशूलपाणिं वरदं खड्गचर्मधरं प्रभुम् ॥
पिनाकिनं खण्डपरशुं लोकानां पतिम् ईश्वरम् ॥
प्रपद्ये शरणं देवं शरण्यं चीरवाससम् ॥
नमस् तस्मै सुरेशाय यस्य वैश्रवणः सखा ॥
सुवाससे नमो नित्यं सुव्रताय सुधन्विने ॥
स्रुवहस्ताय देवाय सुखधन्वाय धन्विने ॥
धन्वन्तराय धनुषे धन्वाचार्याय धन्विने ॥
triśūlapāṇiṃ varadaṃ khaḍgacarmadharaṃ prabhum ||
pinākinaṃ khaṇḍaparaśuṃ lokānāṃ patim īśvaram ||
prapadye śaraṇaṃ devaṃ śaraṇyaṃ cīravāsasam ||
namas tasmai sureśāya yasya vaiśravaṇaḥ sakhā ||
suvāsase namo nityaṃ suvratāya sudhanvine ||
sruvahastāya devāya sukhadhanvāya dhanvine ||
dhanvantarāya dhanuṣe dhanvācāryāya dhanvine ||
«С трезубцем в руке, подателя даров, держащего меч и щит, господа; с Пинакою, [с] секирой-кхандой, владыку миров, Ишвару; прибегаю в прибежище к богу, дарующему защиту, в одеждах из коры. Поклон тому владыке богов, чей друг — Вайшравана [Кубера]; в прекрасных одеждах — поклон всегда, благообетному, с прекрасным луком. С жертвенной ложкой в руке богу, с благим луком, лучнику; искусному в стрельбе, [самому] луку, наставнику в [искусстве] лука, лучнику».
d92b151b61e6 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:12:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь возглашается прямое прибежище: «прибегаю к богу, дарующему защиту». Знаменательно, что Рудра именуется и луком, и лучником, и наставником лука — Он и средство, и владеющий им, и учащий ему. Стих учит, что высшее объемлет все грани действия — орудие, деятеля и учителя; и прибежище в Том, кто есть начало и конец всякого искусства, надёжнее всякой собственной выучки.