नामधेयानि लोकेषु बहून्य् अत्र यथार्थवत् ॥
निरुच्यन्ते महत्त्वाच् च विभुत्वात् कर्मभिस् तथा ॥
वेदे चास्य समाम्नातं शतरुद्रीयम् उत्तमम् ॥
नाम्ना चानन्तरुद्रेति उपस्थानं महात्मनः ॥
स कामानां प्रभुर् देवो ये दिव्या ये च मानुषाः ॥
स विभुः स प्रभुर् देवो विश्वं व्याप्नुवते महत् ॥
nāmadheyāni lokeṣu bahūny atra yathārthavat ||
nirucyante mahattvāc ca vibhutvāt karmabhis tathā ||
vede cāsya samāmnātaṃ śatarudrīyam uttamam ||
nāmnā cānantarudreti upasthānaṃ mahātmanaḥ ||
sa kāmānāṃ prabhur devo ye divyā ye ca mānuṣāḥ ||
sa vibhuḥ sa prabhur devo viśvaṃ vyāpnuvate mahat ||
«Имена в мирах многие здесь, по смыслу, изъясняются — за величие, за всемогущество, и по деяниям. И в Веде его возвещён Шатарудрия превосходный; и под именем „Ананта-рудра“ — предстояние [почитание] великого духом. Он — владыка желаний, бог, [тех,] что божественны, и тех, что человеческие; он всемогущий, он господь бог, [он] вселенную пронизывает великую».
c477eb75661e · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:12:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Имена Бога не случайны — они изъясняют его величие, всемогущество и деяния; и сама Веда воспевает его в Шатарудрии. Знаменательно, что имя здесь — не ярлык, а откровение сути. Стих учит, что наречение высшего есть способ богопознания: вникая в смысл имён, ум восходит к их Носителю; и многоимённость Бога — не разноголосица, а множество окон в единую непостижимую полноту.