ज्येष्ठं भूतं वदन्त्य् एनं ब्राह्मणा मुनयस् तथा ॥
प्रथमो ह्य् एष देवानां मुखाद् अस्यानलो ऽभवत् ॥
सर्वथा यत् पशून् पाति तैश् च यद् रमते पुनः ॥
तेषाम् अधिपतिर् यच् च तस्मात् पशुपतिः स्मृतः ॥
नित्येन ब्रह्मचर्येण लिङ्गम् अस्य यदा स्थितम् ॥
महयन्ति च लोकाश् च महेश्वर इति स्मृतः ॥
jyeṣṭhaṃ bhūtaṃ vadanty enaṃ brāhmaṇā munayas tathā ||
prathamo hy eṣa devānāṃ mukhād asyānalo 'bhavat ||
sarvathā yat paśūn pāti taiś ca yad ramate punaḥ ||
teṣām adhipatir yac ca tasmāt paśupatiḥ smṛtaḥ ||
nityena brahmacaryeṇa liṅgam asya yadā sthitam ||
mahayanti ca lokāś ca maheśvara iti smṛtaḥ ||
«Старшим существом называют его брахманы [и] мудрецы; ибо первый он из богов — из уст его огонь [Агни] возник. Поскольку всячески тварей [пашу] хранит, и ими опять услаждается, и [поскольку] он их владыка, потому Пашупати зовётся. Вечным брахмачарьем [воздержанием] лингам его когда стоит [воздвигнут], и чтут [его] миры, [потому] Махешварою зовётся».
d65370875a95 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:12:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Имя «Пашупати» изъяснено: он хранит тварей, услаждается ими и владеет ими — пастырь всего живого. Знаменательно толкование лингама через «вечный брахмачарьā»: воздвигнутый лингам означает не страсть, а средоточие подвижнической силы. Стих учит, что почитаемый знак есть символ обузданной, собранной в себе творческой мощи; и Тот, кто пастырь всех существ, чтим как владыка, в ком сила соединена с совершенным самообладанием.