तैजसी महती दीप्ता देवेभ्यश् च शिवा तनुः ॥
भास्वती मानुषेष्व् अस्य तनुर् घोराग्निर् उच्यते ॥
ब्रह्मचर्यं चरत्य् एष शिवा यास्य तनुस् तया ॥
यास्य घोरतरा मूर्तिः सर्वान् अत्ति तयेश्वरः ॥
यन् निर्दहति यत् तीक्ष्णो यद् उग्रो यत् प्रतापवान् ॥
मांसशोणितमज्जादो यत् ततो रुद्र उच्यते ॥
taijasī mahatī dīptā devebhyaś ca śivā tanuḥ ||
bhāsvatī mānuṣeṣv asya tanur ghorāgnir ucyate ||
brahmacaryaṃ caraty eṣa śivā yāsya tanus tayā ||
yāsya ghoratarā mūrtiḥ sarvān atti tayeśvaraḥ ||
yan nirdahati yat tīkṣṇo yad ugro yat pratāpavān ||
māṃsaśoṇitamajjādo yat tato rudra ucyate ||
«Огненная, великая, пылающая, и [для] богов благая плоть; сияющая [у] людей его плоть — грозным огнём зовётся. Брахмачарьем шествует он — благою, что есть его плоть, ею; а грознейший его образ — всех пожирает им Ишвара. Поскольку испепеляет, поскольку остр, поскольку грозен, поскольку палящ, [и поскольку] плоть, кровь, мозг поедающий, потому Рудрою зовётся».
47ac1fcd2a9b · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:12:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Имя «Рудра» изъяснено через грознейший образ — испепеляющий, пожирающий: тот же Бог, что благ к преданным, страшен в гневе. Знаменательно двуединство: одна плоть его — благая, другая — всепожирающий огонь. Стих учит, что милость и гроза суть два лика единого Владыки; и постигший это не обольщается одной лаской и не отчаивается от одной грозы, ибо знает, что за обоими — единый, к благу ведущий.