एवं पुरुषस्यानेकविधत्वेऽपि दृष्टान्तेनैक्यम् उपपादयति— यथानिलः स्थावरजङ्गमानाम् आत्मस्वरूपेण निविष्ट ईशेत् । एवं परो भगवान् वासुदेवः क्षेत्रज्ञ आत्मेदम् अनुप्रविष्टः ॥ आत्मस्वरूपेण प्राणरूपेण, निविष्ट ईशेद् ईशेत नियमयति । इदं विश्वम् । श्रुतिश् च— वायुर् यथैको भुवनं प्रविष्टो रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव । एकस् तथा सर्वभूतान्तरात्मा रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश् च ॥ इति काठके ॥ ॥
evaṁ puruṣasyāneka-vidhatve'pi dṛṣṭāntenaikyam upapādayati— yathānilaḥ sthāvara-jaṅgamānām ātma-svarūpeṇa niviṣṭa īśet | evaṁ paro bhagavān vāsudevaḥ kṣetrajña ātmedam anupraviṣṭaḥ || ātma-svarūpeṇa prāṇa-rūpeṇa, niviṣṭa īśed īśeta niyamayati | idaṁ viśvam | śrutiś ca— vāyur yathaiko bhuvanaṁ praviṣṭo rūpaṁ rūpaṁ pratirūpo babhūva | ekas tathā sarva-bhūtāntarātmā rūpaṁ rūpaṁ pratirūpo bahiś ca || iti kāṭhake || ||
Так, хотя Пуруша и многих видов, Он обосновывает их единство примером:
«Как ветер, войдя своим собственным обликом, правит неподвижными и подвижными, — так высший Бхагаван Васудева, знающий поле, Душа, вошёл в это».
«Своим собственным обликом» — обликом жизненного дыхания; «вошедший правит», то есть управляет. «Это» — вселенная.
И шрути: «Как один ветер, войдя в мир, стал облику за обликом соответственным обликом, — так и один, внутренняя душа всех существ, стал облику за обликом соответственным обликом, и вовне», — так в «Катхаке».
f7896c919664 · опубликовано 20 сент. 2026 г., 15:59:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Единство доказано не отрицанием различий, а примером: ветер один, хотя дышит во всяком теле по-своему.
Пример взят ещё и потому, что ветер входит, но не становится тем, во что вошёл.
Шрути добавляет «и вовне»: вошедший не заперт внутри.