Иной довод об отдельности в каждом поле — «атомарный». «Атомарный» значит мельчайший атом; а мельчайший атом — тот, у кого доли нельзя помыслить даже по различию стран света: он и есть крайний предел деления, как говорят знающие.

И то, что атом заставляет сознавать целое тело, бывает именно от свойства, имеющего облик особой силы. Как у куска великого снадобья, носимого на голове и прочем, даже облепленного смолою, причина укрепления целого тела и прочего — сила; или как у магнита и прочего причина движения железа и прочего — именно сила; так и здесь.

Эту атомарность он говорит: «и у тонких Я — джива». Смысл: джива достиг крайнего предела тонкости. А тонкость в смысле труднопознаваемости здесь не подразумевается: тогда при непосредственном соседстве двух речений — «у великих Я — великий» и «у тонких Я — джива», — взаимно противопоставленных, нарушилась бы естественность. Ведь среди проявленного величие махат-сущности, как причины всего, — это именно проникновение, а не лёгкость познания в сравнении с землёю и прочим; так и тонкость джив в проявленном — именно мельчайшая атомарность. Такова естественность.

И шрути: «Эта атомарная душа должна быть познана сознанием — та, в которую пятерично вошла жизнь»; «доля сотой доли кончика волоса, разделённой на сто, — это джива, и его должно познать»; «и иной увиден мерою с острие шила».