अथाभ्यासेन— कलिमलसंहतिकालनोऽखिलेशो हरिर् इतरत्र न गीयते ह्य् अभीक्ष्णम् । इह तु पुनर् भगवान् अशेषमूर्तिः परिवृतोऽनुपदं कथाप्रसङ्गैः ॥ कालनो नाशनः । इतरत्र कर्मब्रह्मादिप्रतिपादकशास्त्रान्तरे । अखिलेशो विराडन्तर्यामी नारायणोऽपि तत्पालको विष्णुर् वापि न गीयते क्वचिद् गीयते वा, तत्र त्व् अभीक्ष्णं नैव गीयते । तुशब्दोऽवधारणे । साक्षात् श्रीभगवान् पुनर् इह श्रीभागवत एवाभीक्ष्णं गीयते । नारायणादयो वा येऽत्र वर्णिताः, तेऽप्य् अशेषा एव मूर्तयोऽवतारा यस्य सः । तथाभूत एव गीयते, न त्व् इतरत्रैव तदविवेकेनेत्य् अर्थः । अत एव तत्तत्कथाप्रसङ्गैर् अनुपदं पदं पदम् अपि लक्ष्यीकृत्य भगवान् एव परि सर्वतोभावेन पठितो व्यक्तम् एवोक्त इति । अनेनापूर्वतापि व्याख्याता अन्यत्रानधिगतत्वात् । ॥
athābhyāsena— kali-mala-saṁhati-kālano'khileśo harir itaratra na gīyate hy abhīkṣṇam | iha tu punar bhagavān aśeṣa-mūrtiḥ parivṛto'nupadaṁ kathā-prasaṅgaiḥ || kālano nāśanaḥ | itaratra karma-brahmādi-pratipādaka-śāstrāntare | akhileśo virāḍ-antaryāmī nārāyaṇo'pi tat-pālako viṣṇur vāpi na gīyate kvacid gīyate vā, tatra tv abhīkṣṇaṁ naiva gīyate | tu-śabdo'vadhāraṇe | sākṣāt śrī-bhagavān punar iha śrī-bhāgavata evābhīkṣṇaṁ gīyate | nārāyaṇādayo vā ye'tra varṇitāḥ, te'py aśeṣā eva mūrtayo'vatārā yasya saḥ | tathā-bhūta eva gīyate, na tv itaratraiva tad-avivekenety arthaḥ | ata eva tat-tat-kathā-prasaṅgair anupadaṁ padaṁ padam api lakṣyīkṛtya bhagavān eva pari sarvato-bhāvena paṭhito vyaktam evokta iti | anenāpūrvatāpi vyākhyātā anyatrānadhigatatvāt | ||
Теперь — повторением: «Губитель совокупной скверны кали, Владыка всего, Хари, в других местах не воспевается непрестанно; а здесь Бхагаван, чьи образы — все, окружён на каждом шагу приложениями сказаний».
«Губитель» — уничтожитель. «В других местах» — в ином писании, утверждающем дело, Брахман и прочее. «Владыка всего» — внутренний правитель вселенского образа, и Нараяна, и хранитель его Вишну — там не воспевается или где-то воспевается, но уж во всяком случае не непрестанно. Слово «же» — в утверждение: а «здесь», в шри «Бхагаватам», непрестанно воспевается сам шри Бхагаван воочию. И Нараяна с прочими, которые здесь описаны, — Он же и есть тот, чьи «все образы», нисшествия, суть они: таким Он и воспевается, а не как в других местах, где их не различают.
Потому и приложениями тех и этих сказаний, «на каждом шагу», то есть взяв целью каждый шаг, именно «Бхагаван» читается «кругом», то есть всяким образом, и сказан явно. Этим истолкована и небывалость: в другом месте этого не найти.
6cc229bc21c5 · опубликовано 20 сент. 2026 г., 15:59:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод от повторения прост и проверяем: посчитай, о ком говорится на каждой странице.
И тонкость не в том, что другие имена отвергнуты, а в том, что они здесь стоят на своём месте — как Его образы.