अथ प्रसिद्धिः—
प्रसिद्धिर् लोकविख्यातैर् अर्थैः स्वार्थप्रसाधनम् ॥163॥
यथा षष्ठे—
नववृन्दा (स्वगतम्)
वसन्ती शुद्धान्ते मधुरिमपरीता मधुरिपोर्
इयं तन्वी सद्यः स्वयम् इह भवित्री करगता ।
वृताङ्गीम् उत्तुङ्गैर् अविकलमधूलीपरिमलैः
प्रफुल्लां रोलम्बे नवकमलिनीं कः कथयति ॥
अत्र लोकविख्यातस्य प्रफुल्लकमलिनीरोलम्बसङ्गमस्य कथनेन स्वार्थस्य राधामाधवयोः सङ्गमस्य साधनं प्रसिद्धिः ।
atha prasiddhiḥ—
prasiddhir loka-vikhyātair arthaiḥ svārtha-prasādhanam ||163||
yathā ṣaṣṭhe—
nava-vṛndā (svagatam)
vasantī śuddhānte madhurima-parītā madhuripor
iyaṁ tanvī sadyaḥ svayam iha bhavitrī karagatā |
vṛtāṅgīm uttuṅgair avikalamadhūlī-parimalaiḥ
praphullāṁ rolambe nava-kamalinīṁ kaḥ kathayati ||
atra loka-vikhyātasya praphulla-kamalinī-rolamba-saṅgamasya kathanena svārthasya rādhā-mādhavayoḥ saṅgamasya sādhanaṁ prasiddhiḥ |
metre not identified
Прасиддхи. Доказательство своей мысли общеизвестными предметами — это прасиддхи («известность»). Как в шестом действии: Нава-Вринда (про себя): «Эта тонкая, полная сладости, живущая во внутренних покоях, скоро сама окажется в руках Врага Мадху: кто станет рассказывать шмелю о новом расцветшем лотосе, окружённом густым ароматом нектара?» Здесь общеизвестной встречей шмеля с расцветшим лотосом доказывается своя мысль — встреча Радхи и Мадхавы: это прасиддхи.
fa0374130ffd · published Sep 24, 2026, 5:55:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with