Упанишады · Śāṇḍilya 1.2.11
॥
Деванагари
तद्द्विविधं वाचिकं मानसं चेति । मानसं तु मनसा ध्यानयुक्तम् । वाचिकं द्विविधमुच्चैरुपांशुभेदेन । उच्चैरुच्चारणं यथोक्तफलम् । उपांशु सहस्रगुणम् । मानसं कोटिगुणम्
Транслитерация (IAST)
taddvividhaṃ vācikaṃ mānasaṃ ceti | mānasaṃ tu manasā dhyānayuktam | vācikaṃ dvividhamuccairupāṃśubhedena | uccairuccāraṇaṃ yathoktaphalam | upāṃśu sahasraguṇam | mānasaṃ koṭiguṇam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् द्विविधं वाचिकं मानसं चtat dvividhaṃ vācikaṃ mānasaṃ caоно двояко: голосом и умом
मानसं तु मनसा ध्यान-युक्तम्mānasaṃ tu manasā dhyāna-yuktamумное же — умом, с созерцанием
वाचिकं द्विविधम्vācikaṃ dvividhamголосом — двояко
उच्चैः-उपांशु-भेदेनuccaiḥ-upāṃśu-bhedenaпо различию громкого и шёпотом
उच्चैः-उच्चारणं यथा-उक्त-फलम्uccaiḥ-uccāraṇaṃ yathā-ukta-phalamгромкое произнесение — с обещанным плодом
उपांशु सहस्र-गुणम्upāṃśu sahasra-guṇamшёпотом — тысячекратно
मानसं कोटि-गुणम्mānasaṃ koṭi-guṇamумное — стократ тысячекратно
Литературный перевод
«Оно двояко: голосом и умом. Умное — умом, соединённое с созерцанием. Голосом — двояко, по различию громкого и шёпотом. Громкое произнесение [даёт] обещанный плод; шёпотом — тысячекратный; умное — в десять миллионов раз больший».
Версия
ff3ef95cad61 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 18:22:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим лестницу: **вслух — шёпотом — умом**, и на каждой ступени плод растёт в тысячу раз.
Вдумайтесь, отчего именно в такой очерёдности.
Замечу, что дело здесь не в громкости, а в **собранности**.
Вслух повторять легче всего, и оттого легче всего повторять **не думая**: язык идёт сам.
Шёпотом уже надо следить.
А умом, ***манаса дхьяна-юктам***, «умом, **соединённое с созерцанием**», — тут нечем прикрыть рассеянность: как только ум ушёл, повторение **прекратилось**.
Вдумайтесь: умная джапа потому и ценнее, что её **невозможно** делать невнимательно.
Отметим, однако, что из этой лестницы не следует пренебрегать нижними ступенями, и скажем об этом честно.
Наша традиция ставит выше всего **воспевание вслух**, ***киртан***, и ставит по своей причине: имя, произнесённое вслух, слышат **другие**.
Замечу, что здесь противоречия нет.
Эта книга говорит о ***джапе***, о личном упражнении, и мерит его собранностью.
Вдумайтесь: собранность и вправду растёт от вслух к уму; а вот **польза другим** идёт в обратную сторону — и оттого имя поют вслух.