Упанишады · Śāṇḍilya 1.7.23
॥
Деванагари
अर्धोन्मीलितलोचनः स्थिरमना नासाग्रदत्तेक्षणश्चन्द्रार्कावपि लीनतामुपनयन्निष्पन्दभावोत्तरम् । ज्योतीरूपमशीषबाह्यरहितं देदीप्यमानं परं तत्त्वं तत्परमस्ति वस्तुविषयं शाण्डिल्य विद्धीह तत्
Транслитерация (IAST)
ardhonmīlitalocanaḥ sthiramanā nāsāgradattekṣaṇaścandrārkāvapi līnatāmupanayanniṣpandabhāvottaram | jyotīrūpamaśīṣabāhyarahitaṃ dedīpyamānaṃ paraṃ tattvaṃ tatparamasti vastuviṣayaṃ śāṇḍilya viddhīha tat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अर्ध-उन्मीलित-लोचनः स्थिर-मनाःardha-unmīlita-locanaḥ sthira-manāḥс полуоткрытыми глазами, с твёрдым умом
नासा-अग्र-दत्त-ईक्षणःnāsā-agra-datta-īkṣaṇaḥвзор отдавший кончику носа
चन्द्र-अर्कौ अपि लीनताम् उपनयन्candra-arkau api līnatām upanayanи месяц, и солнце к растворению приводящий
निष्पन्द-भाव-उत्तरम्niṣpanda-bhāva-uttaramвыше состояния недвижности
ज्योतिः-रूपम् अशेष-बाह्य-रहितंjyotiḥ-rūpam aśeṣa-bāhya-rahitaṃсветообразное, лишённое всего внешнего
देदीप्यमानं परं तत्त्वंdedīpyamānaṃ paraṃ tattvaṃпылающее, высшее сущее
तत् परम् अस्ति वस्तु-विषयंtat param asti vastu-viṣayaṃто высшее есть предмет подлинный
शाण्डिल्य विद्धि इह तत्śāṇḍilya viddhi iha tatо Шандилья, познай здесь его
Литературный перевод
«С полуоткрытыми глазами, с твёрдым умом, отдав взор кончику носа, приводя к растворению и месяц, и солнце, — за пределом состояния недвижности [есть] то светообразное, лишённое всего внешнего, пылающее высшее Сущее; оно и есть подлинный предмет. О Шандилья, познай его — здесь».
Версия
146c78672348 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 18:22:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим последнее слово, обращённое к ученику: ***шандилья виддхиха тат***, «о Шандилья, **познай его — здесь**».
Вдумайтесь в наречие ***иха***, «**здесь**».
Замечу, что оно стои́т в конце нарочно и что смысл его двойной.
«Здесь» — то есть **в этом самом упражнении**, а не в каком-то ином.
И «здесь» — то есть **в этой жизни**, а не после смерти.
Вдумайтесь, что мы читали то же в Мудгале (4.14, 4.19): ***иха джанмани***, «в этом самом рождении».
Отметим и слово ***васту-вишаям***, «**предмет подлинный**».
***Васту*** значит «вещь, то, что есть на деле», в отличие от воображённого.
Вдумайтесь, что этим сказано о цели созерцания.
Она — **не образ, созданный умом**, и не состояние ума, а **нечто, что есть**.
Замечу, отчего это существенно для нашего спора.
Одни говорят, что в глубине созерцания находят **пустоту** или **самого себя** без прикрас.
Здесь сказано иначе: находят ***парам таттвам***, «**высшее Сущее**», ***дедипьяманам***, «**пылающее**», — то есть Нечто, чего там не было по твоей воле и что светит **само**.
Вдумайтесь: пустоте не бывать пылающей.